第十二章_沉郁与飘逸分解.ppt

美学原理第十二章 沉郁与飘逸 中国文化史上的审美形态和审美范畴 严羽《沧浪诗话?诗评》： 子美不能为太白之飘逸， 太白不能为子美之沉郁。 太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道； 子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等，太白不能作。 中国文化史上的审美形态和审美范畴 审美意象的“大风格” 文化分支 代表人 “沉郁” 儒家文化 杜甫 “飘逸” 道家文化 李白 “空灵” 禅宗文化 王维 一、沉郁的文化内涵：儒之“仁” 对人世沧桑深刻的体验和对人生疾苦的深厚的同情 “沉郁顿挫”的杜甫诗 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送， 尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。（《兵车行》） 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ （《兵车行》） 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。 （《新安吏》） 仰视百鸟飞，大小必双翔；人事多错迕，与君永相望。 （《新婚别》） 儒家哲学：以“仁”为核心的情感哲学 蒙培元：“仁是一种普遍的人类同情、人间关怀之情，是一种人类之爱，即孔子所说的‘泛爱众’、‘爱人’ 。” 杜甫：“穷年忧黎元，叹息肠内热” 沉郁的文化内涵 陈廷焯《白雨斋词话》： “唐五代词，不可及处正在沉郁。” “写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感” “凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破” “匪独体格之高，亦见性情之厚” 温庭筠：《菩萨蛮》 “小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”（之一） “杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。灯在月胧明，觉来闻哓莺。 玉钩褰翠幙。妆浅旧眉薄。春梦正关情，镜中蝉鬓轻。”（之三） 陈廷焯评：“如‘懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟’，无限伤心，溢于言表。又‘春梦正关情，镜中蝉鬓轻’，凄凉哀怨，真有欲言难言之苦。” 周邦彦：《菩萨蛮》 银河宛转三千曲，浴凫飞鹭澄波绿。何处望归舟？夕阳江上楼。 天憎梅浪发，故下封枝雪。深院卷帘看，应怜江上寒。 陈廷焯评：“上半阕云：‘何处望归舟，夕阳江上楼。’思慕之极，故哀怨之深。下半阕云：‘深院卷帘看，应怜江上寒。’哀怨之深，亦忠爱之至。” 辛弃疾：《贺新郎》 绿树听鶗鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战声名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁伴我，醉明月？ 陈廷焯评：“沉郁苍凉，跳跃动荡，古今无此笔力。” 二、沉郁的审美特征 沉郁的审美意象，有两个特点。 1，哀怨郁愤的情感体验。 2，人生的悲凉感，历史的苍茫感。  （一）哀怨郁愤的情感体验 哀怨郁愤的情感体验： 由对人和天地万物的同情、关切、爱所引起，升华成为温厚和平的醇美的意象。 李纲：“子美之诗凡千四百四十余篇，其忠义气节，羁旅艰难，悲愤无聊，一寓于此。” 江盈科：“兵戈乱离，饥寒老病，皆其实历，而所阅苦楚，都于诗中写出。” 韩愈《题杜子美坟》：“怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水” 哀怨郁愤的意象和风格源于“风”（《诗经》）、“骚”（楚辞） 陈廷焯：“不根柢风骚，乌能沉郁？十三国变风，二十五篇楚词，忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也。” 《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”  屈原： 情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。（《九章·惜诵》） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”“曾嘘唏余郁邑兮，哀朕时之不当。（《离骚》） 惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。（《九章·哀郢》） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。（《九章·抽思》） 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。（《九章·悲回风》） 朱熹评：“愤懑而极悲哀”，“读之使人太息流涕而不能已” 《古诗十九首》： 白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。 出户独彷徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下涕裳衣。 浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。 钟嵘评：“文温以丽，意悲而远，惊心动魂，可谓几乎一字千金。” 温厚和平，“哀而不伤”的“醇美”： 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫，《春望》） 寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。（元稹，《行宫》） 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数落花，蜻蜓飞上玉搔头。（刘禹锡，