召公谏厉王弭谤学案.pptVIP

召公谏厉王弭谤 《国语》 作者、年代及性质 《左传》偏重叙事，《国语》偏重记言。 编年体——《春秋》、《左传》 纪传体——《史记》（二十四史） 语录体——《论语》 国别体——《国语》、《战国策》 “谤”与中国古代的谏官制度 原始氏族时期，氏族内部的事务主要是靠部落首领的威信和氏族内部的舆论监督。《大戴礼·保傅》云：“忠谏者，谓之诽谤。”“谏”或“诽谤”都是以正直忠良之言规劝君王，以避免君王独断专行可能带来的祸害。 这种原始的民主制在进入阶级社会之后还有不同程度的遗留。比方说“流王”。 唐代所设置的谏官主要有左右谏议大夫、左右拾遗、左右补阙、左右散骑常侍等。唐太宗鼓励犯言直谏。宋代改唐时“补阙”为“司谏”，改“拾遗”为“正言”，并从“三省”中的门下省分出一个谏院与三省并行，以左右谏议大夫为长官，加上门下省的“给事中”，合称为“给谏”。 周厉王暴虐，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说:“老百姓忍受不了暴政!”厉王发怒了，找来卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人。按照卫巫的报告，厉王就按照报告把那些指责他的人杀掉了。老百姓都不敢说话了,路上相见，以目示意,不敢交谈。 周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”召公说：“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅yōng塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人疏通河道使它畅通，治民的人也应开导他们,使他们畅所欲言。 所以天子处理政事时,让三公九卿以至列士进献讽谕诗,让盲乐师进献乐曲,让史官进献史籍,让少师进献劝谏的箴zhēn言,盲人朗读讽刺的文辞,让有眸子而看不见东西的人诵读,让百官进谏,让老百姓的意见间接上达给国王,在君王身边的大臣尽规谏之力,同族的内外亲属弥补、监察国王的过失,盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子,年高望重的人劝诫他,然后,由天子斟酌处理。 这样做事就不违背事理.人民有口,就像土地上有山水,财物用度从这里生产出来;就好比土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田,衣服、食物也从这里出产.百姓能够发表言论,国家治乱就可以从这里发现。 推行百姓认为好的,防范百姓认为坏的,这才是用来使财物衣食增多的办法.老百姓内心考虑的事能说出来,思虑成熟,自然要在言谈中表现出来,怎么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓的嘴,那赞许的人能有几个呢?” 周厉王不听,从此以后,老百姓再也不敢说话了.过了三年,把王放逐到彘zhì. 问题：召公要向厉王说明一个什么道理？ “为民者宣之使言” 问题：为什么民言不可“壅”而必须“宣”？ “防川” 喻1 “防民之口” 说明 民言不可堵 （1） （2）壅川的后果 “川壅而溃，伤人必多” 用高压手段堵塞民言的危害 喻2 壅民言的后果 问题：“宣之使言”的具体措施有哪些？ 公卿列士献诗，史献书（读） 瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵（听） 百工谏，庶人传语，近臣尽规， 亲戚补察 ，瞽史教诲，耆艾修之 没过失时该怎么做 有过失时怎么做 使 王“斟酌”采用意见 事行而不悖 意见 效果 问题：召公是怎样说出“宣之使言”的好处的呢？ 土之有“山川”“原隰衍沃” 民之有“口” 赖以生存的“财用”“衣食” 国家政事的善败好坏 产出 说出 喻3 行善而备败 其所以阜财用衣食者也 有关国家生存死亡，治乱兴衰 比喻说理 学记《礼记》????玉不琢，不成器；人不学，不知道。 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。晏子使楚《晏子春秋》　　婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？?  比喻论证的一般规律 事物、现象?????行为??????过程??????结果喻体：?川?????????壅????????溃????????伤人本体:民之口????堵塞??? 愤怒??????（伤君伤国） 比喻说理一般规律 １、事物、现象、行为、过程等相似。２、作用、结果、意义等相似。 实战演练 1、提醒人珍惜时间2、提醒自己自主3、关于读不同的书 曾经，有一杯水放在我眼前，我没有珍惜，一下子倒掉，致使我口干舌燥。如果上天再给我一杯水，我会说“感谢主！”但是，时间被我挥霍掉之后，哪来“如果”？ 浪花转瞬即逝，因为它身不由己，永远支配于人；礁石屹立千年，因为它不为风云所动，笑看潮落潮起。 读不同的书就好比鱼在不同的地方游动：鱼如果在清澈的水中游动就会成长，在污浊的水中游动就会生病，甚至死亡。 读书如采蜜。蜜蜂要想得到香甜的蜜，就要博采群花；我们想了解丰富的智慧，就要博览群书。 　 与　　　　　1.