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文献综述：论《悲惨世界》的人道主义精神 一、雨果与《悲惨世界》的图景 《悲惨世界》是维克多·雨果的作品，是一部以史诗笔法写成的现实主义杰作。雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。雨果的这部传世之作，创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。 故事发生在19 世纪的欧洲。1802 年，因偷取一块面包而被判处19 年苦役的冉·阿让结束了苦役场的苦难生活。获释后在前往指定城市的途中，疲惫的冉·阿让被好心的主教米里哀收留过夜，却不想他偷了银器潜逃。主教大人善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。10 年后，经过努力，冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长。但是，冉·阿让的相貌引起了警长沙威的注意。沙威是苦役场看守的儿子，曾经看见过冉·阿让。即将去世的芳汀想看一眼寄养在孟费眉客店老板德纳第家的私生女珂赛特。但在处理芳汀的问题上，冉·阿让和沙威出现了意见上的分歧。此时在市长办公室里，沙威说有一个名叫商马第的人正在替自己受审，冉·阿让经过激烈的思想斗争后，选择了投案自首。身陷囹圄的冉·阿让得知芳汀身亡的消息后，成功越狱。冉·阿让接走了珂赛特并把她带到了巴黎。珂赛特以冉·阿让女儿的名义进入贝内迪克修道院后，冉·阿让改名福施勒旺，在修道院当上了一名园丁。8 年后，平静的生活因马利尤斯看上了珂赛特而再起波澜。此时，冉·阿让和靠在巴黎街头招摇撞骗为生的德纳第狭路相逢。德纳第设计陷害冉·阿让的阴谋正好被马利尤斯听到，在调任巴黎就职的沙威带人来抓捕时，德纳第被捕入狱，而冉·阿让却在混乱中趁机逃走。此后冉·阿让几次搬家，在艾潘妮的帮助下，马利尤斯找到了珂赛特。看着一对相爱的恋人，冉·阿让成全了两人。然而，当冉·阿让讲明珂赛特和自己的身世后，马利尤斯却对冉·阿让拒而不见。最终马利尤斯接受了冉·阿让，但此时已经命悬一线的冉·阿让惟一的愿望就是珂赛特能在自己死后，为他立一块无字的墓碑。 雨果不是出身于劳动人民，是什么思想促使他去写这样一部讲述下层人民苦难的巨著、用小说全部的形象力量来提出劳苦人民的悲怆命运问题这就是人道主义的思想。我们不难发现在法国浪漫主义文学的创作中贯穿始终，成为其创作的主线与灵魂，鲜明地反映在他心中的主导性和在人类社会中的重要性。066311 《 中的人道主义精神》）：雨果的人道主义精神的基本含义是“博爱、仁慈、宽恕和道德感化”。雨果坚信道德感化的力量，坚信“爱”能改造社会。雨果认为，世界上存在两种法律: 高级的法律是仁慈和爱，它可以杜绝罪恶，唤起良知，进而改革社会拯救人类; 低级的法律是刑罚，它依靠惩治只能加深犯罪。前者的体现者为米里哀主教，他用道德感化和博爱唤醒了冉·阿让的良知，使他成了真正的人; 而后者的代表警官沙威，则如鹰犬一般跟踪冉·阿让，迫害孤女寡母，如同冷血的动物，他最后的精神崩溃投河自尽，表现了现存法律在崇高道德面前的渺小、虚弱及它的破产。只有崇高的道德，才是社会上的真正的“法律”。用这种“法律”，才能改造人的灵魂，让它成为崇高圣洁的灵魂。如果说《巴黎圣母院》中爱斯美拉达和加西莫多是心灵美的典型，那么在《悲惨世界》中的米里哀主教、冉·阿让更体现雨果人道主义精神的实质———博爱、仁慈、宽恕和道德感化。 ②（参考文献：李真夫 沈阳师范大学文学院辽宁·沈阳110034 2011.01中旬刊《浅析雨果在女性悲剧中展现的人道主义思想》）：雨果一生著作等身，但是经过阅读我们可以发现，人道主义思想始终贯穿在他的作品始终，成为一条中心线索，让我们更好地领悟作品所要表达的善与恶、美与丑的对立，更细致地表现出身处黑暗社会的人们美好善良的特质和勇于斗争、勇于追求的品质，宣扬善的胜利。可以说，人道主义是雨果作品中最具有生命力的特质，将小说与人性紧密结合。雨果的人道主义思想不仅仅凝结于一系列在革命中勇于奋斗、勇于追求的高大的男性形象，更多的在于对女性命运的深思与剖析。女性从社会伊始就处于弱势地位，是男性的从属品，没有地位，没有价值，一个女性的价值可以充分体现出一个社会的文明与进步程度，所以他呼吁革命、赞同革命、褒扬革命，将社会公平正义的愿望寄托于革命，希望革命可以改变这个社会的黑暗、贫穷与饥饿的问题。 ③（参考文献：郑克鲁. 外国文学史: 上[ M] . 北京: 高等教育出版社, 2006.）：人道主义是雨果倡导的一种思想, 它是对被压迫被损害的劳苦大众的深切同情, 对专制暴政的愤怒谴责, 宣扬人道至上, 仁爱万能, 力主道德感化。 ④（参考文献：蒋蕾蕾河南科技大学外国语学院,河南洛阳　471003播洒心灵的阳光,呼唤世间的仁爱——以《巴黎圣母院》和《悲惨世界》为例,浅谈雨果小说中的人道主义思想）：纵观雨果的艺术创作,他始终把人道主义高高