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现代传媒在少数民族乡村文化建设中的困境 [摘?要]少数民族乡村文化建设离不开现代传媒的积极参与。现代传媒在少数民族乡村文化建设中发挥了积极作用，但同时也在很大程度上扮演了文化趋同的推手角色。文章借用孙立平教授研究中国社会转型与变迁时所使用的“断裂”与“失衡”两个概念，分析了全球传播时代产业化运作逻辑下的现代传媒在少数民族乡村文化建设中凸显出来的结构性失衡及内容与需求断裂等功能性困境。　　[关键词]现代传媒;乡村文化;文化建设;少数民族　　一、问题的提出　　随着城市化进程的加快和西部大开发战略的推进，我国少数民族乡村地区发生了巨大变化。乡村经济结构开始转型、生活方式发生变迁，乡村的文化生态变得日趋复杂。一方面，与大众传播、人口流动等相伴随的都市的、现代的、外来的“他者”文化在少数民族乡村产生了较强的吸引力，不断诱发乡村居民的消费想象。而这些“他者”文化又对乡村文化形成巨大冲击，对乡村文化资源的扩散与重组、变迁与转型产生了重大而深远的影响。“外来文化的异质难合与传统文化的非理性解构，使当代农村文化呈现一个变化中的‘空洞’状态。原有的文化生态被打破，新的文化秩序尚难建立，乡村的文化生活陷入了困境。”[1]另一方面，在推进城市化的过程中，不少地区只重视乡村的基础设施建设和经济发展，而相对忽视了乡村文化的保护，或者过度开发，以牺牲文化生态环境来实现所谓的乡村现代化。从而导致乡村文化被人为隔离，甚至被断然撕裂和无端异化[2]。总体而言，乡村文化建设严重滞后于经济和社会的发展，公共文化滞后于私性文化的发展。[3]　　文化是一个民族的灵魂，具有凝聚、整合、规范社会群体行为和心理的功能。少数民族乡村文化对维护民族地区乡村社会的稳定与和谐起着重要作用。随着传播全球化进程的加快，文化传播的媒介化趋势凸现出来，尤其是以电视为主的现代传媒对少数民族乡村的全面渗透，现代传媒与少数民族乡村文化的现代建构问题越发引起了人们的焦虑和关注。近年来，现代传媒在少数民族地区的乡村文化建设中的确发挥了积极作用，有效推动了少数民族乡村文化的发展，但其中的问题也是明显的，主要体现在传播的“断裂”与“失衡”方面。“断裂”与“失衡”本是清华大学孙立平教授创造性地用来研究中国社会转型与社会结构变迁时所使用的社会描述工具。在他看来，我国一直以来的城乡二元结构在社会转型期表现出了一种“结构断裂”与“权力失衡”的困境。实际上，在中国当下的大众传播中，同样可以运用“断裂”和“失衡”来描述和分析现代传媒在少数民族乡村文化建设中所面临的问题。 二、传播内容断裂——少数民族乡村文化建设中的功能性困境　　在讨论之前，我们有必要厘清乡村文化及乡村文化建设的内涵。所谓乡村文化，是一套处境化的生产和生活经验体系，“是源于乡土并依存于乡土的文化，具有很强的在地性和乡土性，具体而言是存活于乡村田间地头，以活态形式存在于乡村民众日常生活之中，体现村民生活方式和精神意识的文化。”[4]少数民族乡村文化更多是以乡村日常生活事象的形式体现,?如村风民俗、日常礼仪、耕耘劳作、邻里关系、节庆活动等。因而，乡村文化建设的目的是“建设一种包涵价值观、文化认知、交往方式、乡村精神以及生产、生活方式等在内的新的乡村文化形态”[5]。不是简单地以所谓的城市文化、先进文化来改造乡村文化，归根到底是建设一种属于乡村的、民族的、地域的新乡土文化，是乡村文化价值与内涵的创新与重塑。　　在传播全球化背景下，文化的生产、消费和发展都离不开传播，文化传播是依靠媒介来进行的，现代传媒作为一个社会辐射力很强的文化装置，不仅影响到少数民族乡村文化传播的范围、内容及速度，而且也改变着文化本身的存在形态。可是，在少数民族乡村文化建设过程中，现代传媒的文化传播与乡村居民的信息接受上呈单向流动，传播的内容与需求脱轨，这成为现代传媒在少数民族乡村文化建设中的功能性困境。　　首先，现代传媒在推动乡村文化建设时缺乏对少数民族乡村文化保护现状的深入把握。我国少数民族乡村多位于自然地理条件较差、信息交通环境较落后的西部欠发达地区，乡村民众生活空间相对狭小，信息经验缺乏。尤其是在传媒的产业化运作逻辑下，媒介传播的“去乡土化”倾向非常明显，对少数民族乡村文化的关注不够，对少数民族乡村文化传承现状与乡村居民的文化需求缺乏足够认识。曾经在乡村社会影响深远的世象百态诸如民俗事象、节庆活动、民间技艺的传承等，已日渐式微。笔者所生活的武陵地区，少数民族文化底蕴深厚，民族传统文化保护相对较好。可是，随着现代传媒对乡村生活的侵入，许多传统的乡村文化已经开始走向衰败，如撒尔嗬、傩戏等少数民族非物质文化遗产出现后继乏人的尴尬境况。其中一个重要原因是文化传播没跟上，以口耳相传为主的民间文化的生存环境被破坏，加上年轻人缺乏接触这些传统艺术的渠道，同时受都市文化