孙悟空大战红孩儿练习技巧.ppt

* 《孙悟空大战红孩儿》 练 习 1.下列加点字的读音，全部正确的一项是（ ) A.悚（s?ng)）惧 嗔(chēn)喜 半晌(xi?ng) 折(zhé)罪 B.盘诘 （jí） 尸骸(hán) 皈(guī)依 剿(ji?o)除 C.金箍(g?) 晦(huì)气 搠(shuò)地 劫掳(lu?) D.猕(mí)猴 虔(qián)诚 拯(zh?ng)救 三昧(mèi) D 2、下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A.摩天 卖关子 肉眼凡胎 恣意枉为 B.觊觎 集散地 断章取义 层峦叠嶂 C.厮杀 赤挑挑 棉里藏针 初生牛犊 D.推诿 撒手剑 以德报怨 分道扬镳 B 3.依次填入下文横线处的词语，最恰当的一项是（ ） （1）孙悟空在乌鸡国刚降了青毛狮怪，马上又遇到了小妖精红孩儿，又是一场------…… (2)我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，-----佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪…… （3）行者道：“你等既受他-----，常在他洞下，可知他是哪里妖精，叫做甚么名字？” A.灾难 归顺 管辖 B.劫难 皈依 节制 C.劫难 皈依 管辖 D.灾难 归顺 节制 B 4.下列句子加点的熟语，使用不恰当的一项是（ ） 如今，“紧箍咒”一词语活力焕发，颇受媒体宠爱，“戴上紧箍咒”“按上紧箍咒”等组合屡见不鲜。戴上束缚人的东西固然不能算错，但“戴上咒语”似有拉郎配之嫌。这类组合显然忽略了它的本意，“紧箍咒”毕竟是一个能使金箍收紧的咒语，只能“念”，不能“戴”。个别媒体对此熟视无睹，甚至出现了“一根根紧箍咒”的配搭，未免有点牵强附会。 A.屡见不鲜 B.拉郎配 C.熟视无睹 D.牵强附会 C 5.下列句中的标点符号，使用正确的一项是（ ） A.沉吟半晌，（红孩儿）以心问心的自家商量道：“若要依势而擒，莫能得近，或者依善迷他，却到得手。” B.沙和尚笑道：“哥啊，常言道：‘三年不上门，当亲也不亲哩’。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个礼节相邀，他那里与你认什么亲耶？” C.却说那妖精在山坡里，连叫三、四声，更无人到，他心中思量道…… D.将近行到门前，见有一座石碣，上镌八个大字，乃是“号山枯松涧火云洞”。 D 6.填入下面横线处的词句，与上文衔接最恰当的一项是（ ） 那精灵见了，在半空中称羡不已道：“好和尚！我才见那白面和尚坐在马上，却怎么又被他三人藏了？这一去见面方知。先把那有眼力的弄倒了，方可捉的唐僧。不然啊，----------。” A.徒费心机难获物，徒劳情兴总成空 B.黄沙迷目人难走，怪石伤残路怎平 C.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢 D.妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名 A 7．下面对《西游记》的艺术特色表述不当的一项是(　　) A．以浪漫主义手法创造出奇幻的神话世界：《西游记》在艺术上的最大特色，就是以诡异的形象，极度的夸张，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的艺术境界。 B．神话人物的塑造，既有神的本领，人的个性，又有动物的特征，是神、人、兽三位一体。孙悟空、猪八戒、唐僧都具有这样的特点。 C．孙悟空身上就很好地表现了“人性、猴性、神性”的合一。 D．孙悟空的“猴性”则体现在不轻信红孩儿骗言骗语的猴机灵和怒摔红孩儿幻身的兽性上。 B 8．下面对《西游记》的人物形象和故事情节赏析不正确的一项是(　　) A．孙悟空、猪八戒等被认为是“三位一体”的艺术形象，既有人的思想性格，又有动物的外形和属性，还有神怪的神通。 B．在课文中，孙悟空“使个移山、缩地之法”，体现了他的“神性”；怒摔红孩儿，则表现了他的“人性”；念着自己过去与牛魔王的交情，想从红孩儿那里讨个人情，又体现了他的“猴性”。 C．猪八戒虽是天蓬元帅出身，长得大嘴大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具有浓厚的人情味。 D．《西游记》写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课本中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”等，形象地反映了明朝中后期官贪吏虐、民不聊生的社会现实。 B 9.根据下面的描写，各用两个词语分别概括出猪八戒、孙悟空、沙僧的性格特点。 （1）八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活；把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。 （2）“徒弟呀，这半山中，是那里甚么人叫？”行者上前道：“师父只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘螺轿’‘明轿 ’‘睡轿’。这所