诗赋外交——解读.pptx

诗赋外交 所谓“诗赋外交” 是指在外交场合(包括会晤、会谈、讲演、宴会、答记者问等一切涉外场合)“赋诗言志”，或就外交外事，通过吟诗作赋表达立场、传递信息的一种外交话语方式。 起源于西周，兴盛于春秋，具有委婉含蓄、言简意 赅 . 意蕴深刻、机智生动等特点 源于西周 ------ 燕享之礼 《左传》共记赋诗六十八条，其中仅有六条与燕享无涉，另六十二条均发生在燕享之中； 《国语》共记赋诗六条，亦分别是两次燕享所赋。 由此可知，“燕享之礼”在春秋时期是一种隆重的宴乐宾客之礼，而它的起源又可追溯到西周时期的外交外事活动。 “飨礼”即“享礼”，《左传》常写作“享”，《国语》常写作“飨”，即用酒食款待宾客之意。 燕礼一般在享礼之后 燕礼最初是为参加外交活动发表看法、交换意见而设置的。其“言礼”常“引诗论事”，即把诗当成格言、法则和真理，作为论述的依据；或者自赋新诗，或美或刺。 西周燕享之礼，在飨宴宾客时，常奏乐歌诗，其用诗、乐歌的内容、程序等在燕享之礼中是固定、格式化的，与礼仪的性质、规格、参加者的身份、地位和等级密切相关。 兴于春秋 但到了春秋时期，天子式微，诸侯争霸，诸侯朝天子变成了诸侯朝霸主，生存的厉害关系促使诸侯间的朝聘会盟往来不断。在诸侯间频繁的外交活动中，燕享礼仪被下移，诗乐等级教化意义逐渐淡化、消失，代之而起的是燕礼“言”的目的促使赋诗言志兴起，因为这种以诗代言的特殊外交话语方式具有含蓄、委婉、形象生动等特点，因而可以起到表示友好、增进信任、化解对抗和解决急难的良好外交效果。 因此，在礼崩乐坏，但天子余威与礼乐影响仍存的春秋时代，对于那些以聘盟为主要外交手段，以不失德、不违礼，有效沟通和协商为外交方式的各诸侯国来说，飨宴赋诗就成为最好的外交选择。④ 孔子说：“不学诗，无以言”（“言”是指外交辞令；“专对”是指外 交谈判、应对之意） 重要：“赋诗言志”是春秋时期外交舞台上最为盛行的一种辞令方式，是各国诸侯、大夫们“微言相感”、外交应对的基本功。不会赋诗就意味着教养的缺乏，没有“出使专对”的资格；也可从使者的赋诗才能的表现看 出一个国家的前途。 如何“赋诗言志”？—————— _______________ 根据《左传》《国语》等史料记载，春秋时期“赋诗言志”的方法， 从用歌乐形式来看，有歌诗(由乐工以乐器伴奏唱已有的成诗)、诵诗(诵仅有抑扬顿挫而已)、赋诗(在歌、诵之间，或由一人来点，乐工来演唱，有乐器伴奏；或赋者用千篇一律的赋调吟唱)等形式； 从诗的选取内容上看，多取自《诗经》； 从诗的选取方式上看，可“赋诗断章，余取所求”，即截取与已意相合的某一章某一句，或扩展和转移原诗的含义； 从赋诗的原则上看，“歌诗必类”，即赋古诗既要合己意，也要与当时的气氛有相类相合的地方； 从赋诗的主体来看，赋诗言志是一种主、宾“赋”“答”双向互动的信息交流过程，即赋诗场合通常都要对对方所赋诗有所表：或答拜，或回赋，或直言表示自己的理解等，而答拜兼解释答拜原因是常见的一种方式。 日本晁衡与唐代文人 晁衡？即阿倍仲麻吕，更是唐代中日友好诗赋外交的重要代表人物。 他于唐开元四年被选为遣唐学生，第二年随第八次遣唐使团，一行517人，乘船来到中国，先后人京师学于太学。毕业后，官为司经局校书，寻授左拾遗、左辅阕，后被封北海郡开国公，赐食邑三千户。他与唐代大诗人李 白、王维、卢照邻、包佶等交谊甚笃，经常赋诗唱和，留下了不少佳篇。 获悉晁衡要回国，王维、李白、包佶等好友纷纷以诗相送____________ 王维： “积水不可极，安知沧海东。 九州何处远，万里若乘空。 向国唯看日，归帆但信风。 鳖身映天黑，鱼眼射波红。 乡树扶桑外，主人孤岛中。 别离方异域，音信若为通。” 晁衡赠答： “衔命将辞国，非才忝侍臣。 天中恋明主，海外忆慈亲。 伏奏违金阙，腓骖去玉津。 蓬莱乡路远，若木故园林。 西望怀恩日，东归感义辰。 平生一宝剑，留赠结交人。” 李白： “日本晁卿辞帝都，征帆一片扰蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。“ 晁衡： “卅年长安住，归不到蓬壶。 一片望乡情，尽付水天处。 魂兮归来了，感君痛苦吾。 我更为君哭，不得长安住。” 清末驻日使馆人与日本文人 1840年鸦片战争以后，中国被迫卷入西方列强主导的近代化进程，对外关系也由传统的朝贡关系转变为现代意义的外交关系，各国互派使节，处理相关外交事务。 同时，历史所形成的中日文化血脉无法割断，日本一些汉学修养深厚的文化人对中土使节依然怀有仰慕之情，而中国外交官亦多是诗词造诣精深的文化人，且他们对日本明治维新的成功经验满怀探求和学习的渴望之情，于是诗词唱和成为双方交流感情