浅析庄子“逍遥”思想中国古代史(精选).docVIP

. 分类号B223.5 陕西师范大学学士学位论文 论庄子的逍遥观 作　者　单　位　　　 历史文化学院　　 指　导　老　师　　　 商 国 君　　 作　者　姓　名 贺 霞 专 业 班 级 2002级历史学（2）班 提　交　时　间 二〇〇六年四月 论庄子的逍遥观 贺 霞 （陕西师范大学历史文化学院，西安，710062） 摘要：庄子是先秦时期一位很重要的哲学家，其哲学观点对后世知识分子产生了巨大影响，形成中华民族一种特有的文化现象。“逍遥”是庄子憧憬和追求的精神自由的境界，逍遥观是庄子自由观的灵魂，也是庄子人生哲学的最高境界。本文通过对《逍遥游》篇两个核心概念——“有待”与“无待”进行分析，指出唯有“乘天地之正，而御六气之辨”的至人、神人、圣人才能达到物我同一、逍遥世外的理想境界，同时揭示出这种对人类的困顿与迷失进行反思的逍遥思想的独特魅力。 关键词：庄子 逍遥 有待 无待 Abstract：Chuang_Tzu is a very important philosopher before Qin of dynasty. His philosophy point of view influenced the scholars in the aftertime hugely, becoming a kind of special cultural phenomenon of Chinese nation. 揚eripateticism?is the state of inspirit freedom, which Chuang_Tzu imagined and pusued. It is the atman Chuang_Tzu抯 viewpoint of freedom and the tallest state of his life philosophy. Through the analysis carried on the two core concepts, 搕reat?and 揹id not treat?of the article of peripateticism. It point out only paramount、God man、sage ,who comply with the nature, can achieve the perfect state, that ourselves was indentical with the things and peripateticly in the Xanadu. At the same time, it post that kind of particular charm of Peripateticism, that meditate on the bemusement and wildering about humankind. Ked words：Chuang_Tzu Peripateticism Treat Did not treat 庄子生活在战国中期，面对的正是动荡不安的严酷社会现实，他深深体验到现实的困境和生存的压力。作为一个思想家，他不只是愤慨地痛彻统治者的凶残狡诈，而且还冷静地进行了深层次的哲学思考，他要寻找的是人生最高的意义和最大的快乐，他要探索的是人类精神解放的逍遥之路，本文就庄子的逍遥观在前人研究的基础上谈一些简单的看法。 一 逍遥之义 人们已经指出，“逍遥”一词，并不是庄子首次使用。刘笑敢提到了《诗经.郑风.清人》中的一个用例：“二矛重乔，河上乎逍遥。”这里所谓逍遥是安闲自得之意，且多与形体之彷徨徘徊相关。[1](P154) 崔大华也提出了“根据《诗经》与《楚辞》的用例，所谓“逍遥”，也就是翱翔，表示鸟的飞翔，是以此寄托人对‘自由自在’、‘悠闲自如’、‘不受约束’的向往。”[2](P613) 《逍遥游》中有这么一段对话：惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之椿。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立于途，臣者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”惠子意欲以次批评庄子的哲学言论对人生和社会无实用价值。庄子答曰：“子独不见狸生平？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟。今夫樨牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广寞之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者；无所可用，安所困苦哉！”这段话一方面表明庄子认为物的意义就在于其无用性，另一方面也表明人无须为此无用性感到担