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大学议论文 假如项羽当时要能放下他的“颜”而与“江东父老”共商光复大计，那么刘邦的大汉王朝也许就是项家的天下了；假如大唐李氏兄弟都能放下对权利的贪求，最终也不会手足相残、落得个“血溅玄武门”的历史悲剧；大清乾隆帝的“亲家翁”、“满清第一权臣”和坤要是放下对金钱的贪图，到头来也不至于落得“白练自绝”的下场??太多的假如，太多的遗憾都是因为我们想要的太多，贪图的太大，不懂得放下造成的，使得自己与人生理想、美好生活失之交。早知现在何必当初! 廉颇放下了与蔺相如之间的恩怨才有了“将相和”的佳话；范蠡放下了越王给的高官厚禄而携美人急流勇退，泛舟五湖、逍遥商海；卓文君和司马相如放下了世俗与权贵、追求幸福才有了“凤求凰”的千古美谈；司马迁放下了“宫刑之辱”后整理出了传世《史记》；张三丰放下了“人间情孽”才修得“太极宗师”??一切皆在“放下”二字之间。智者能够成功，就在他们于善于放下不必要的东西。 孟子也说过“鱼与熊掌不可兼得”，如果不是我们应该拥有的，就该抛弃掉。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨，有所得必有所失，只有放下，才能拥有一份轻松，才会活得更加充实更加坦然。放下后，你就会看到天空的蔚蓝，感受到阳光的温暖；你就会闻到芳草的清香，听到动人的音乐；当你放下的那一刻，你就找回了自己，找回了快乐。放下之后人生的旅途才会更加愉快，才会登的更高，行得更远，看到更多更美的人生风景。 传统“议论文三要素”及其关系： 论点、论据、论证 论点————论据————论证 不能以三要素形式存在 三者不存在并列关系 其一，论点。 “论点”作为要素就不尽妥当。议论文本不是有“论点”就成，它需要的不是任意的“论点”，而是“具有较高逼真度的论点”或“新论点”。作为要素，它要有明确的“实质”界定。是否有论点不重要，重要的是有什么样的论点。 《容忍与自由》的论点，出现在“自由”思想很活跃的时候。 其二、论据。 “论据”就更不能称为要素了。“论点”与“论据”“论证”不是一个层面上的概念。“论据”比“论证”方法低两个层次，它是“论证”方法中“例证法”“引用法”之下的概念，所以，顶多只能称为“论证”方法中“例证法”“引证法”的要 素，而不是议论文的要素，“论点”与“论据”的关系，好比“太爷”与“曾孙”的关系（“论证”是”儿子”，“例证法”是“孙子”），“三要素”不能并列。 其三，论证。 1、“论证”是“说理方法”之一，如果“论点”与“说理方法”是同一层次的话，“论证”就比“论点”低一个层次，比“论据”高一个层次，因此，它与“论点”“论据”不能并列。 2、“论证”这个概念也不适当，“论证”是动词，若与“论点”“论据”这两个名词对应，应称为“论证过程”或“论证方法” 3、由于“论证方法”还只是若干说理方法之一，说理方法还有很多（下文会谈到），如果“论证方法”是要素，那其他说理方法是不是要素？将“论证方法”作为要素是以偏概全。 重建“议论文三要素”，当为价值性、发现性、说服性 1、价值性：选题的机敏 1）论题的新鲜度 2）对论题研究现状的了解度 3）论题可能引发的关注度 4）论题的针对性 5）论题的普遍性 课文背景 胡适先生的《容忍与自由》一文，写于１９５９年３月１２日，四天后发表，被殷海光先生誉为“近四十年来中 国思想史上的一个伟大的文献”。发表这篇文章的《自由中国》杂志，向来高张言论自由大旗，批评时政，很令执政者头痛。文章发表时，正值当局猛烈围攻《自由中国》，发起诉讼控其“伪造文书”、“诽谤领袖”，情势极为艰险。胡适于此时大谈容忍，自有深意。 殷海光（1919-1969） 原名殷福生,湖北黄冈团风县人。中国著名逻辑学家、哲学家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教 2、发现性：立论的超越 议论文本关键还在于要有一个好的论点。 好论点的标志主要是具有发现性。 事实上这篇文章就是对台湾现状有感而发的，只是胡适为人处世的中庸平和、世故老到，令他只能说到“戒律自己”。 胡适另有一篇文章叫《自由主义》，中说:“但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走上建设民主政治的路子。西方的自由主义绝大贡献正在这一点，他们觉悟到只有民主的政治方才能够保障人民的基本自由，所以自由主义的政治意义是强调的拥护民主。一个国家的统治权必须放在多数人民手里，近代民主政治制度是安格罗撒克逊民族的贡献居多，代议制度英国人的贡献，成文而可以修改的宪法是英美人的创制，无记名投票是澳洲人地发明，这就是政治的自由主义应该包含的意义”。 《容忍与自由》一文，论点的发现性在于