原毁(新)资料.pptVIP

古文运动 ? 以复古为名的文风改革运动。? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。? 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。? 苏轼因此称他“文起八代之衰”。? 明人列他为“唐宋八大家”之首。 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 * 原 毁 韩 愈 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 八大家： 韩 愈、柳宗元 欧阳修、苏 洵 苏 轼、苏 辙 王安石、曾 巩 《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一 。 释题：原毁 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 《原毁》：探求诽谤滋生的根源 第一段 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 责：责备，要求。 也：句中语助词，无意，表停顿。 重：严格。 以：连词，表并列。 周：周密、全面。 待：对待，要求 轻：宽容 约：简少。 乐：意动用法，以……为乐 古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以就不怠惰（道德修养）；宽容又简约，所以别人以做好事为乐。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 求：寻求、探究。 所以：……的原因，……的道理。 是：这样。 乃：副词，却 、竟然 。 以：而，连词，表修饰。 就：本义靠近，引申为追求、发扬。 听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个讲仁德义气的人。探究他成为舜的原因，对自己要求说：“他是个人，我也是个人，他能这样，但我却不能这样？”早晚思考，舍去那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 听说古人中有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人，探究他成为周公的原因，对自己要求说：“他是个人；我也是个人；他能这样，但我却不能这样？”早晚思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。 舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎! ? 及：比得上。 焉：代词，他。 ? 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 ? 乃：副词，竟然。 ?病：弊病，缺点。 ? 身：自己 舜，是个大圣人，后世没有人比得上他，周公，是个大圣人，后世没有人比得上他；这人竟然说：“不如舜，不如周公，是我的缺点啊。”这不就是要求自身既严格又全面吗？ 其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能 善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼/其人之不得为善之利。 ? 是：这。 ?足：足够，足以。 ?善：形作动词，擅长。 ?艺人：有才技的人 ?一、二：数词作名词 ?即：动词，肯定、看重。 ? 之：助词，取独 他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够算是个好人了；能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”（他们）只要求别人有一种长处，不苛求他人有两种长处；看重别人最近的表现，不追究他的过去的表现，惶恐不安只害怕别人得不到做好事的益处。 一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！ ? 善：名词，善事。 ?易：容易。 ? 修：学习，求进步。 ? 能：学会，掌握。 ? 善：动词，擅长。 一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握