论语 名著导读.ppt

“生而首上圩(xū)顶，故因名曰丘云” “顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。” “长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。” “河目隆颡(sǎng)”。 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。 《论语》简介 《论语》 成书于春秋战国之际，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等 《论语》首创语录之体。《论语》以记言为主,“论”是论纂(zuǎn)的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》记录孔子的言论大致有四种体式：格言体、答问体、对话体、议事体。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 孔子 编撰(zhuàn)了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子早年丧父，家境衰落，他曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展作出了巨大贡献。 孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记 孔子世家》。 论语故事 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辨斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正为什么事情争得面红耳赤，孔子问他们争辩的原因。一个男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候离人远。”另一个小孩儿认为太阳刚升起是离人远，而太阳远行到中午时离人近。 一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像个圆车篷大。到了中午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗?” 启示 《两小儿辩日》文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。 子罕辞玉 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人（指鉴别玉器的人）以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也”。子罕置诸其里，使玉人为之攻之。富而后使复其所。 子罕辞玉 宋国有人得到一块美玉，（把它）献给子罕。子罕不接受。献美玉的人说：“（我）把玉给雕琢玉器的人看，那人认为是宝物，所以我才敢进献。”子罕说：“我把不贪看作是宝物，你的宝物是美玉；如果你把玉给我，我们两人就都失去了各自的宝物，不如各自保管自己(眼中)的宝物。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把这个人安置在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢玉石，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后才让他返回家乡。 启示 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。 颜回食米 孔子困于陈、蔡之间，藜（lí）羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之。几熟，孔子望见颜回攫(jué)取其甑(zèng)中而食之。 孔子佯为不见之 .选间，食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者孔梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，