蒙古民歌.docVIP

在内蒙古自治区民族大家庭中生活的蒙古、汉、满、回、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、朝鲜等各民族，都有自己光辉的历史与灿烂的文化，大多数民族都有自己独特的语言、文字、宗教信仰和风俗习惯。由于各民族人民所处的历史环境、自然地理条件等诸多因素的不同，所以，生产劳动、生活方式、民情风俗也各不相同，因而形成了色彩丰富、令人目不暇接的民族民间文化。　　内蒙古民歌可分长调、短调两大类，长调民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。短调主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌的共性是都属于短调。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。 ? 　　巴尔虎蒙古民歌长调　　呼伦贝尔牧区广泛流传长调民歌，用蒙古语演唱，字少腔长，高亢辽远，节奏自由。其风格特征是热情嘹亮，优雅清新，常用的调式是羽、宫、徵。歌词内容多以怀念故乡、赞美家乡、倾吐纯真的爱情和歌唱社会主义祖国、歌唱共产党的领导等为主。曲调无论高亢嘹亮，还是低吟回荡，充分表现了巴尔虎蒙古人宽广的胸怀，质朴、爽朗、热情豪放的性格和草原辽阔无垠的气势。　　广大牧民十分喜爱长调民歌演唱艺术，男女老幼在草原上放牧、挤奶时边劳动边唱，节日闲暇家人与邻里聚在一起，引吭高歌，抒发感情，自娱自乐。有些老的民歌如《辽阔的草原》、《四岁的海骝马》、《佳乎艾》、《长颈枣红马》等世代相传，久唱不衰。　　布里亚特民歌　　布里亚特民歌流行于呼伦贝尔草原的锡尼河畔，特点是音域较窄，结构短小，旋律欢快，如《金灿灿的太阳》、《布谷鸟》等歌曲。 ? 　　科尔沁民歌　　科尔沁民歌流行于大兴安岭以南的兴安盟、通辽市和赤峰市的部分地区，最主要的民歌体裁是包古尼道（短调），特别是长篇叙事歌曲非常流行。同时，这里还是蒙古语说书和安代歌舞的发源地。科尔沁民歌是蒙古族民歌的一部分，内容丰富、数量浩瀚，旋律优美、语言精辟。其产生和流传在通辽的蒙古民歌有800多首。 　　科尔沁民歌除古代狩猎歌、游牧歌、神话传说歌、寓言歌、古代英雄歌以外，还有歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削及兵役、徭役的歌，如著名的《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《那木斯来》、《劳工之歌》等；赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌，如《诺恩吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等；哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌，如《波茹莱》、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等，仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌等，如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等；反映妇女生活的歌，如《万梨》、《高小姐》、《德力格尔玛》等；情歌，如《韩秀英》、《达古拉》、《金叶玛》、《北京喇嘛》等。 　　科尔沁民歌在内蒙古东部区蒙古民歌中具有代表性，其特点鲜明。它的长篇叙事民歌广为人知，如《嘎达梅林》、《韩秀英》、《娜布其公主》等。这些叙事长歌旋律宛转动听、主题深刻、情节动人、语言形象，深受人们喜爱。科尔沁民歌音乐手法严谨，转调手法高明。在曲调中不仅有一般性的起、承、转、合等手法，更重要的是运用变化音、离调、转调、调式交替、色彩渗透等旋法。有些民歌改编成大型交响性器乐曲和合唱曲。 ? 　　赤峰巴林民歌　　巴林蒙古族民歌，是蒙古族丰富多彩的文化遗产中的一颗明珠。巴林谚语中有“两个巴林人，就有一个是歌手”的说道。在能歌善舞的巴林蒙古族中，有许多出名的歌手。长期以来，巴林民歌引起许多研究民间文学遗产的民间文学工作者的注意。 　　巴林民歌的主题鲜明。有的再现当时社会状况，揭露阶级矛盾和阶级斗争，抨击统治者的凶残暴虐和穷兵黩武的本性，展示劳动人民对美好生活的向往；有的礼赞山川，赞美故乡；母亲的形象，在蒙古人的心目中是极为崇高的，巴林民歌将赞美和颂扬母亲作为重要的主题；骏马，是蒙古族人民的第二生命，巴林民歌对马的赞颂在蒙古民歌中可谓独一帜；爱情，在巴林民歌中占有突出的地位，反映了蒙古族人民向往自由，向往幸福的情感和执著的追求。　　巴林民歌的歌词独具特点，多以抒情为主，表现形式上诙谐夸张，直抒胸臆，手法上比、兴并用，且运用得当、简练、贴切、和谐，每首民歌多以比喻眼前之景起头，以叙事论理道出心中之情。还以反复咏唱，复沓回环，层层加深，使语言清新，富有浓厚的草原生活气息。　　巴林民歌的曲调分长调和短调。长调民歌适应于牧民的游牧生活。它音域宽广，字少腔长，节奏自由，感情奔放，至今仍保留着古老、朴实、苍劲、有力的风格。在旋律上，长调民歌其骨干音长时值出现的较多。短调民歌则是以抒情为主，节奏明快。每首民歌调式转换自然，表现淋漓尽致，深刻有力，形成