蒙古精神–祖先的优秀思想传统.docVIP

蒙古精神–祖先的优秀思想传统 2009年4月30日 评论 发表评论 ——对古代蒙古思想的整理和总结 编写／科尔沁夫 与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。 ——题记，引自蒙古谚语 首先需要说明的是，本文是继《丑陋的蒙古人》之后，笔者推出的第二篇有关蒙古人民族性格的文章。出乎我的意料，《丑陋的蒙古人》一文在网络上发表以后，引起了相当的反响，这说明在当代蒙古年轻人中，许多人都在关心民族的命运，这是一件好事，我感到很高兴。毕竟，自己的思考不是孤独的。我希望，这样的思潮在蒙古子孙们中间能够成为主流。蒙古人应该相信，我们的未来是有希望的。至于能否把握住机会，这要看蒙古子孙们是否有先见之明、自知之明以及理智的态度。 为了更好的理解这篇文章和前一篇之间的承继关系，我希望，读者在阅读本篇之前，最好读一下《丑陋的蒙古人》一文。在那篇文章里，我主要分析了蒙古人在其历史发展进程中，民族性格——也就是文化中存在着的诸多负面的因素，正是这些弱点阻碍着蒙古人民族的发展和进步；在那里，我希望蒙古子孙们能够正视这些问题，从而对这些弱点保持警觉。 作为一个蒙古人，我的确不希望看到我的民族在今天的时代丧失应有的自信。自信，是当代蒙古人最为缺乏的心理优势之一，批评弱点是必要的，但指出努力的方向是更加重要的任务。事实上，历史上的蒙古人曾经拥有过很多宝贵的精神财富，这些精神财富不是我们一般意义上的知识或者其他文化遗产，我所说的财富是看不见摸不着的，是“关于思想的思想”，或者说是关于智慧的学问：它是指可以用来振奋民族精神、提供前进和发展的动力的信仰和精神素质。 我们能够做出慨叹的是，这些精神素质在历史发展逐渐为蒙古人所遗忘。我们今天所要做的，就是力图恢复这些古典精神，并结合我们现在所面对的这个世界和时代的特点，发展出当代蒙古人的新文化来——这也是许多当代有识之士的共识，而并非我的创造——我不过是一个追随者而已。 在当代，蒙古的年轻人们正在自觉或不自觉的发展“蒙古新文化”。这个新文化，应该具有两方面的特征：一是要保留和发扬祖先的优秀传统，也就是对当代蒙古民族发展有利的精神素质予以保留；而是要在传统文化中添加本不是本民族的，但却对民族发展有利的新的精神素质。正是在这个意义上，我这篇文章所要谈到的古代蒙古人的精神素质，并不是要求蒙古青年们复古，而是要在继承中前进。任何民族文化都需要发展。我的观点是，现在的蒙古人也许需要一个“文化复兴”，好好下功夫探讨和学习一下早期蒙古人是如何理解人生和社会，以及获得个人和集体成功的精神素质，从而为今天我们民族的发展提供某种有益的启示。 这个工作所需要的材料肯定要涉及到蒙古人的观念史或者说哲学史。已有的资料已经表明，“蒙古人历史上的几次发展高潮无不和当时的哲学是无关的，任何重大的历史事件的发生都不是自发的，是在理论思维指导下的行动。” 在这里，我把下文将要谈到的古典思想统称为“蒙古精神”，它在过去是、现在是、将来必然也还是蒙古民族性格的核心。我在这里特别需要说明的是，本文的写作大量的参考了内蒙古文化出版社出版的《蒙古族哲学史》（武国冀主编，1994年10月第一版），可以说，本文的主要观点几乎全部来自该书，在此对编著者和其他蒙古学者表示深深的谢意和敬意。我所做的工作不过是搜集和整理而已。我把这本书中我认为可以称得上是蒙古祖先思想精华的部分加以整合和整理，结合自己的评论，从而产生了这篇文章。因此，这篇文章与其说是写作，不如说是编辑。我只是希望我们祖先的优秀思想能够发扬光大，供当代蒙古子孙继承和借鉴，并无抄袭和沽名钓誉之心，希望原编者能够理解和原谅我。 那么，早期的蒙古祖先们是如何看待人生和社会的呢？他们拥有什么样的素质，导致他们成就了丰功伟绩，从而使我们这些蒙古子孙，也因为是他们的后代而得以享受荣耀呢？我把这些宝贵的精神财富——古代蒙古文化的精华概括成了以下四大方面——我称之为“四大蒙古精神”： ——乞颜（Giyan）精神 ——追求智慧（Wuhagaan）的好学精神 ——至诚为本的道德观 ——兼收并蓄的文化宽容（以及变革精神） 当藏传佛教在蒙古获得统治地位以后，蒙古人的精神文化逐渐变得单一，加上异族利用藏传佛教奴化、愚化蒙古人，逐渐使蒙古人变成一个文盲民族，给蒙古的发展带来了深重的遗害。对这个问题，晚清的蒙古族哲学家罗卜藏全丹曾经对此做出过令人痛彻肺腑的分析，感兴趣的蒙古朋友可以参考他写的《蒙古风俗鉴》，就可以了解这些令人伤心的历史。 我要在这里补充说明的是，我并不是说藏传佛教不好，它毕竟是蒙古传统文化的重要组成部分之一，蒙古人民族性格的许多部分来自于它。我要说的是，任何一个民族要想发展，都需要多元化和开放的文化，如果只有一种价值观，一种思想，那将是十分可怕的。 下面我将分别