外国文学上个人笔记资料.docx

外国文学 1、荷马史诗中阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯共同品质是什么，分析三位英雄形象，阐明古希腊人的英雄观。 共同品质：英雄主义（在责任方面有一定差异）、勇敢超人（骁勇）、荣誉感、自然流露（退战、挑衅、狡黠献计）、正义感（重新出战、劝告阿勒珊德罗斯、劝阿喀琉斯出战） 英雄是理想人格的外化，展现人的生活、意志和情感 1、自然人性观。从身体的自然要求出发，肯定性情（在中国，身体是次要的，身体的定位由权力话语决定），并对女性的身体持赞美态度（为了海伦值得一战，只要是真情实感就行，而在古代中国女子一般只具有生殖意义）； 2、卓越观念：超凡的是最好的，不是以道德作为评判标准。分三种机制，即情感（美）、认知（理性）、行为（意志），在美上海伦是最好的，在认知上奥德修斯是最好的，在行为上阿喀琉斯是最好的； 3、英雄主义 2、论述《神曲》的空间立体结构 不是线性叙述，相似的空间排列，将同种的人放到一起，每一层有每一层特有的故事，相互独立 3、谈谈堂吉诃德形象的思想隐喻性 一理想主义，惩恶扬善、爱情，知其不可为而为之，将拯救世界的重任归到自己身上，西方的传统；二理想主义的必然失败，，从中世纪神学观念重视荣誉到重视经验，塞万提斯的“戏拟”是为了批判泛滥的骑士传奇，也是为了批判旧思想宣扬新思想，堂吉诃德最终自己否定了自己的“骑士道” 4、以《哈》和《伪》为例谈谈莎士比亚和莫里哀人物形象塑造方法的不同 观念：人文主义（个人情感）和古典主义（理性、形式） 目的：人文主义和现实的冲突；讽刺现实的丑陋伪善 文体：悲剧和喜剧滑稽人 性格情感：矛盾的行进中的性格（理想与现实）和静止单一的性格（禀性文化性）； 直接描写（独白、情感复杂、藏在内心）和正面侧面描写结合（清晰而明确，层层递进李健吾云，顺着他已经建立好了的性格，迅速转入行动，把世态喜剧带到大闹剧，又把闹剧和高潮统一起来，做成荒诞也是最好笑的嘲弄） 语言：深刻和辞藻堆砌表现虚伪 隐喻和转喻：转喻是用同类的具体个别代表一般，如答尔丢夫代表一群表里不一的人，是现实主义；而隐喻是用一类代表另一类，用有形代替无形，如转换成意象，是浪漫主义常用手法。 第一章 古代文学 包括古代希腊、古代罗马，前12世纪到公元5世纪罗马帝国衰落。文艺复兴时期向大陆北部扩展，后成为世界性文化（得益于地理大发现、殖民、西化）。 古希腊文学 荷马时代（前11世纪～前9世纪），处于氏族公社（部落）状态，生活在集体之中。主要成就为大众口头文学，如神话、史诗。 城邦国家形成时期、古典时期、希腊化时期 古希腊神话 最早的经验、精神传达方式 发生：1、对自然和社会现象的幻象式反映（马克思）；2、主观情感的投射（维柯《新科学》）；3、外星人 内容：1、神的故事：前奥林匹斯系（《神谱》赫西俄德）、奥林匹斯系（分散于各部文献中）；2、英雄的故事（神人结合生下的孩子，赫拉克勒斯、伊阿宋、俄狄浦斯） 人神区别 文化蕴含：自由意志、权力意志。虽然故事有多个人讲，讲述者又有自己的意思，但总体上有一个大众的倾向，把一种经验、想法（包括文化理念、生活理想、偶像等）变成一种文化模式，形成一种文化塑形。经验等是混乱无形的，用文学的有序形式将它表现出来，变成有形的东西。具体来说，希腊人所认同的，在前奥林匹斯是权力，不惜一切代价为了个人权力、自我实现而努力，把家庭集体放在后面，对个人主义本能的肯定；在奥林匹斯时期，是对爱情情欲（包括享受）的肯定，这也是个人的基本需求，本能欲望袒露。表现了古希腊人最早的生活倾向（或理想状态）、以及对人性的认识。 教材认为神话为社会的反映，前奥林匹斯对应母权社会人类早期，奥林匹斯时期对应父权社会，还是依照摩尔根的社会学观点，此观点也是从文本中得出来的，依照文本文献，寻找社会信息，参照现世的某些土著生活的特性、概括重建过去。教材又用重建出来的过去，去解释文本，正好一个颠倒。上面所采用的文化角度直接从文本出发，看古希腊人的经验表达。 中国和希腊早期神话比较： 环境所影响的生活倾向区别（生存结构、深层结构）：希腊人生活环境较好、物产丰富，可以享受生活；中国则环境较差（《淮南子》《山海经》的资料）。希腊人生活中常出海，需要靠自己；中国则出于生存要求需要生活在集体中。 表层结构：1、对人的认识区别：中国都是奉献性的集体性的，把自我融入大我中而没有真正的自我意识，几乎没有七情六欲。古希腊人侧重人的个人、自然要求；中国人侧重集体社会性。（对于人性的看法不同，来源于文化观的不同，从而走上的道路也不同，人性为了与社会相适应可以进行改造解构，并没有固定的标准。）；2、政治：希腊很早就实行民主制（体现个人）、推选执政官（平衡集体和个人）；3、哲学：古希腊哲学思考本体论，即哲学基本问题，中国偏向于实用，主要用来处理人际关系、集体事务；4、经济：城邦自由市场；5、文学：