10结束语性关系的伦理展望.docVIP

结束语 性关系的伦理展望 不管人类对自己记得多少，了解多少，他总是力图看到把现在和将来隔开的幕布后面。这种愿望在两性关系领域表现得尤其强烈，其原因是每个人都与特定的性关系发生着直接的联系。 人类性文明的进步，也要求我们善于大大地向前看，向前看好几十年乃至数百年。借用列宁的话说就是：“不仅要善于解释过去，而且要大胆预察未来，并敢于从事实际活动以实现未来。”[注]如果再能充分考虑到性道德本身就具有“超越性”的重要特点（参见本书第一章），那么，研究性伦理发展的未来前景，便顺理成章地成为性伦理学的重要课题。 回顾性文明的思想发展史，许多著名的学者都曾十分关注性关系的发展趋向。 其中，为我国思想界和学术界普遍肯定的以下三位思想家的有关论述特别值得重视。 一位是美国民族学家摩尔根。这位出色地描绘了人类婚姻家庭发展史图的学者， 相当关注一夫一妻制在这一时期的命运。他认为一夫一妻制家庭的进一步发展是一 种进步，是一种向两性权利完全平等的接近，而这一目标他并不认为已经达到了。 不过，他说： 如果承认家庭已经依次经过四种形式而现在正处在第五种形式中这一 事实，那就要产生一个问题：这一形式在将来会不会永久存在？可能的答 案只有一个：它正如过去的情形一样，一定要随着社会的发展而发展，随 着社会的变化而变化。它是社会制度的产物，它将反映社会制度的发展状 况。既然一夫一妻制家庭从文明时代开始以来，已经改进了，而在现代特 别显著，那末至少可以推测，它能够有更进一步的改进，直至达到两性的 平等为止。如果一夫一妻制家庭在遥远的将来不能满足社会的需要，那就 不能事先预言，它的后继者将具有什么性质了。[注] 摩尔根在1877年所做的上述预测无疑是大胆的。一百多年的历史进程表明，人 类正在走向一种社会变革，那时，一夫一妻制的迄今存在的经济基础，以及它的补 充物即卖淫的基础，不可避免地都要消失。一夫一妻制的产生是由于大量财富集中 于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这～男子的子女，而不是传 给其他任何人的子女。为此，就需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一 夫一妻制，所以这种妻子方面的一夫一妻制根本没有妨碍丈夫的公开的或秘密的多 偶制。现在，已然在部分国家取得了社会主义革命的胜利，至少已把绝大部分耐久 的、可继承的财富——生产资料——变为社会所有，从而把这一切传授遗产的关切 减少到最低限度。于是，摩尔根的问题便具有了现实意义：一夫一妻制是由于经济 的原因而产生的，那末当这种原因消失的时候，它是不是也要消失呢？可以不无理 由地回答：它不仅不会消失，而且相反地，只有这时它才可能十足地实现。男子的 地位无论如何要发生很大的变化。一切妇女的地位也要发生很大的转变。随着生产 资料转归社会所有，个体家庭将逐步地不再是社会的经济单位了。私人的家庭经济 将逐步地变为社会的劳动部门。孩子的抚养和教育将逐步地成为公共的事业；社会 同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的。因此，对于“后果”的担心也 将逐步地消除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑地委身于所爱的男子的最 重要的社会因素——既是道德的也是经济的因素。摩尔根的论断的实际价值恰恰在 于此。 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，以更为简洁的语言揭示道：“我 们现在关于资本主义生产行将消灭以后的两性关系的秩序所能推想的，主要是否定 性质的，大都限于将要消失的东西。但是，取而代之的将是什么呢？这要在新的一 代成长起来的时候才能确定：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力 手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种 考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。这样的人 们一经出现，对于今日人们认为他们应该做的一切，他们都将不去理会，他们自已 将知道他们应该怎样行动，他们自己将造成他们与此相适应的关于各人行为的社会 舆论——如此而已。”[注] 恩格斯的话发人深省。我们，生活在社会主义社会的当代中国公民，是不是恩 格斯所寄予厚望的“新的一代”呢？从理论上讲，应该是。从实际上看，尚不完全 是，或不真正是，相当一部分人则完全不是。造成这种状况的原因是复杂的、多方 面的。旧的性道德的束缚是其不可忽视的因素。为此，有必要首先对性道德的前进 方向有个总体的把握。概括地说，随着社会经济生活的巨大变革，两性关系必然要 发生巨大变革。与之相适应，也必然形成新的性道德。这种道德发展的基本趋势， 就是随着社会向共产主义前进，其调节范围和作用越来越大，并将逐步超过直接的 经济调节、法律调节和行政调节，并在共产主义社会中变成决定性的调节工具。那 时，爱情将成