劳动在从猿到人转换过程的作用.pptxVIP

劳动在从猿到人转变过程中的作用 手稿思路自然：劳动，手，足，脑袋社会：语言，人与动物，社会关系环境：生态伦理观念劳动创造了人本身一:劳动促进了从猿往人的转化二：劳动促进人类进一步发展，使其成为大自然的主人 劳动是从制造工具开始的P154 因此, 劳动工具应该是经过人类加工的工具, 除此以外没有工具 , 也没有劳动 。劳动应该被分为两个阶段，即从猿到人的阶段，和主动开始制造工具后的劳动。猿到人过程中的劳动 政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。他是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。P149 恩格斯首先批判了政治经济学家的观点，认为是劳动和自然一起才是财富的源泉。与政治经济学家的简单的劳动——财富观点不同，恩格斯一开始的观点就蕴含了劳动,自然，人，财富的多元的生态关系。劳动促进手，及其他机能的发展 恩格斯指出，猿类由于其生活方式影响，手脚从事不同的活动，渐渐分化，产生直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。 直立行走具有重要的意义：因为直立行走才能使双手从行走中解放出来，使手能从事更多的其他活动，才能为自己创的新的生存条件。P209 手在这个时期已经越来越多地从事于其他活动了。在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。它们用手拿着木棒抵御敌人，或者用果实和石块向敌人投掷。它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。但是，我们看到：载甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。骨节和筋肉的数目和一般排列，在两种手中是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做几百种为任何猿手所模仿不了的动作。没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。p150 这其实说明了，上述历史过程猿类表现的并不是真正的劳动，其内容和水平与真正的劳动不同。因此恩格斯指出：劳动是从制造工具开始的p154 因为制造工具开始的劳动是人类社会初步形成的标志，体现了人的自觉能动性，人的社会性。 劳动促进手，及其他机能的发展 在人用手把第一块石头做成刀子以前，可能已经经过很长很长一段时间，和这段时间相比，我们所知道的历史时间就显得微不足道了。但是具有决定意义的一步完成了：手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。 所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。 p150 可以看出，劳动与手的作用是相互的，劳动的作用，导致了手的变化，使其朝着更加精细的方向发展，能够处理越来越复杂的动作，让人的手达到了高度的完善。 反过来，手的变化又促进了劳动的发展，在这一过程中，手不是孤立的，它的变化必然引起身体其他结构和机能的相应改变。 恩格斯强调，我们猿类祖先是一种社会化的最近的祖先发展而来，手的发展，随着劳动而开始的人对自然地统治，劳动的发展必然促使社会成员更紧密地相互结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了。。。。一句话，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。P152 于是，语言产生了。 劳动促进语言的发展，人与动物的比较 语言是从劳动中并和劳动一起产生出来，这是唯一正确的解释，恩格斯还从动物与动物、人与动物交往方式及其比较中进一步说明语言产生的作用。他指出，动物之间，甚至在高度发展的动物之间，彼此要传达的信息很少，不用分音节的语言就可以互相传达信息。在自然状态中，没有一种动物因为不能说或不能听懂人的语言而感觉到是一种缺陷。然而，如果经过人驯养的动物，情形就完全不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉是这样敏锐，以致它们在自己想象所及的范围内，能够容易地学会懂得任何一种语言。此外，它们还获得了如对人依恋、感谢等等表现感情的能力，而这种能力是它们以前所没有的。p152 这说明，语言不仅能够促进人与人之间的相互交流，建构人与人、人与社会之间的交往和伦理关系，而且也能促进人与动物之间的相互交流，这其实就是社会产生的前提与基础的一部分。语言的四种主要功能卡尔波普尔认为语言有四种主要的功能，分为低级和高级。（1）表达或表示功能（2）刺激或信号的功能（3）描述功能（4）论证功能 四种功能构成了一个等级体系，每个较高的功能不能离开较低功能而存在，而较低的则可以离开较高的而存在。 人类语言和动物语言共同具有两种较低的语言功能，所有的动物语言和语言现象都具有这两种较低级功能。然而人类语言具有后两种高级功能。劳动促进脑进化，感觉器官的完善以及人与自然伦理关系发展 恩格斯认为，正是在劳动和语言这两个最主要因素的推动下。猿脑就逐渐地变成人脑。尽管后者和前者十分相似，但是就大小和完善的程度