世界文化遗产纪念碑浮雕墙古城布局东巴文化、纳西古乐、水龙柱特点.pptVIP

景点讲解要点 面：丽江古城（大研镇）概况 线点：古城入口——四方街——民居——纳西族服饰——木府——纳西古乐 丽江古城（大研镇）概况讲解要点 大研镇概况 位于玉龙雪山下丽江坝子中部，面积3.8平方公里，常住人口3万人，纳西族超过16900人。 “大研”名称由来 大研古镇四面青山环绕，城中碧水滢滢，古城西南面的文笔山酷似书天巨笔，大研古镇宛如一方碧玉大砚，故而得名。 东巴文化 东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。 纳西古乐 纳西古乐源于汉族的洞经音乐和皇经音乐，相传为宋乐， 目前保留下来的只有来源于洞经音乐的那部分.传闻原有汉族经文配唱，传到纳西族民间后，逐渐变为单纯的乐曲.整个乐曲分为“神州”和“华通”两个大调，并根据不同内容分为五十多个小调。 经常演奏的有:“清河老人” 、“小白梅”、“水龙吟”、“山坡羊”、“万年欢”、“吉祥”、“八卦”、“步步骄”、“到春来”、“到夏来”、“到秋来”、“到冬来”、“浪淘沙”、“十供养”等二十多个小调。由于这套乐曲长期在纳西族地区广泛演奏，在流传中逐步融合了纳西族的格调。 “三大活化石” —纳西古乐 “三大活化石” —摩梭母系氏族社会 摩梭母系氏族社会 母系大家庭由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活、保管财产，摩梭人称这人为“依杜达布”或简称“达布”。家庭成员都绝对服从达布的安排。达布是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务。“达布”往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式。 母系家庭中的成片男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助“达布”，参加全家的一切活动，共同维系母系大家庭。由于共同的生活和劳作，他们与姐妹的子女之间的关系比与其生父的关系更为密切和特殊。 　　泸沽湖摩梭人的母系家庭成员，无论姨表兄弟姐妹，均视为一母所生。成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，摩梭人称这代的男子为“阿普”，女子为“阿依”。母辈只有母亲、舅舅和姨母，母亲称为“阿呀”或“阿巴”，舅舅称“阿乌”。小辈只有同母兄弟姐妹和姨表兄弟姐妹，同母兄姐和姨表兄姐统称为“阿姆”，弟妹则分别称为“格日”、“果咪”。阿肖所生的子女称生父为“阿打”或“阿波”、“阿乌”。各家庭成员团结和睦，视“攒私房钱”、闹分家等为耻辱。她们共同劳动，有事共同商量，民主气氛浓厚，尊重集体意见，她们尊老爱幼，尤其对老弱病残者给予特殊照顾和尊重。同时，又无婆媳、妯娌之类的矛盾，彼此很少发生吵闹、纠纷。 在摩梭人的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范，即：抚养儿女是母亲及其兄弟的共同责任。晚辈则应尽赡养母亲及其姐妹兄弟的责任。如不守“古规”，便是没有“良心”，会受到社会的批评和谴责，甚至惩罚。最亲的人是母亲及其姐妹兄弟，而生父则较为疏远，没有必然的联系，也无明确的供养、赡养责任和义务。 走婚 走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，家庭中的成年男女“男不娶，女不嫁”。男女在聚会上以歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。所生子女，都属于女方，血缘按母系算，财产按母系继承。 丽江古城（大研镇）入口讲解要点 浮雕墙 朱砂浮雕，高9米，长55米，被称为“古城盛世图”，主要体现了古城中的纳西族居民生产生活的情景。 水龙柱 古城房屋多为土木结构为主，立水龙柱反映人们对防火、免除火灾的愿望。 巴格图 巴格图 纳西语义为“杀青蛙形成的图”。传说远古的时候，纳西族人口稀少，祖先们希望人丁昌盛，所以非常羡慕青蛙的繁殖能力，将青蛙定为本族的崇拜图腾。青蛙也因此得到了东巴们的百般宠爱。那个时候，人类流行一种辩不清方位的怪病，于是，众人推选白蝙蝠去天上，求来了能根治这种瘟疫的经书，但在返程途中，经书不慎落入大海，被神蛙吞吃了。为了取回经书，人类求得天神用箭射杀了神蛙。神蛙垂死之际，发出了五个音，这五个音就演变成“ 金木水火土”五行，代表了东、南、西、北、中五个方位，箭是从东方射出的，箭头朝西（铁箭头属金）；箭尾指东（木箭尾属木）；蛙头向南（口吐赤火属火）；蛙尾朝北（排出黑色肾水，属水）；蛙身居中（五脏六腑属土）。后来，纳西先祖们又在四周配上十二生