意境——中国文艺美学范畴研究.(修改版)分析.ppt

意境概念的纷争 商务印书馆的《现代汉语词典》对“意境”这一词条的释义为:“文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。” 袁行霈认为“意境是指作者的主观情感与客观物境互相交融而形成的艺术境界。” 叶朗则认为:“所谓‘意境’，就是在感性的(形而下的)日常生活和生命现象中，直接呈现某种形而上的意味。” 金元浦在《论中国古代文学的意境空白》中如此说:“意境乃审美意趣构造之境。” 意境研究的现实意义 深入研究意境是古典文艺概念向现代转换的重要环节； 深入研究意境是对西方学术话语霸权的一种有力反拔； 深入研究意境有利于透视现代文化艺术发展的方向。 郭熙的《窠石平远图》 郭熙不但擅长于画，而且通画理，他总结绘画经验，写出了著名的绘画理论著作《林泉高致》。 他主张师法自然， “饱游饫看”， “身即山川而取之”，从“真山水”中获得意向。 《窠石平远图》是郭熙的晚年巨幅杰作，足见其“景外意”存“意外妙”。 图中，近处，窠石高兀，四面皆浑厚，溪水清浅，杂树枯瘦奇倔，枝干蟠曲。远处，寒烟苍翠，荒原莽莽，群山列峰，绵亘不断。天空高远，清旷云淡，是典型的天高气爽的北方深秋景象。 此图采取“平远”法，以展现开阔深远的空间距离。用“卷云皴”描绘突兀的窠石，以表现其浑厚。施宿墨铺染地面山峰，以展示北方原野的旷渺，高山的苍雄；以淡墨晕染天空、流水，则天空明朗寥廓，溪水清澈；以焦墨画树枝如鹰爪，树木摇落萧索。 全图情景交融，笔力硬劲，笔法秀俊，显示出郭熙晚年炉火纯青的艺术造诣，开创了一代画风。 “天际识归舟，云中辨江树”出自南朝齐·谢脁《之宣城出新林浦向版桥》 [原作]江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢情禄情，复协沧洲趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿。终隐南山雾。 [今译]在水天相接处看出有一叶归舟，在茫茫云雾中，江岸有树木依稀可辨。 [赏析]这是谢脁的写景名句。寥寥十字，就把从船中看到的大江景色构成一幅笔淡意深的美妙图画：归舟来自天际，足见江流之远；江树隐约云中，说明江水甚宽；“识”“辨”两字又把诗人在船上极目远眺、心驰神往的情景推到了画面的中心。历代写长江舟行的诗很多，但像这样语言轻俊而境界开阔的句子并不多见。宋代柳永把它融入《八声甘州》：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”也颇有词味。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示。 所以中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻才能深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可求，所谓“超以象外”。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 《秦晋殽之战》：孟明：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年，将拜君赐。” 秦晋两国在殽展开战斗，秦军大败，晋军俘虏了秦军将领孟明等三员大将，后因晋文公的夫人文嬴求情，孟明等三人被释放回国，临走时孟明对追赶他的晋大夫阳处父说:“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 孟明说自己三年后将要来拜谢晋文公赐给自己的恩惠，字面意思是表示感谢，深层意思却是表明自己将会来报仇。双关手法的运用既隐藏了 斗争锋芒，又明确表明了自