第五节 同义词 同源词修改稿.ppt

第五节 同义词 同源词 同义词 同义词的来源 同义词的差别 辨析同义词应注意的问题 同源词 同源词的成因及其判定标准 同源词的类别 同源词与同义词的关系 一、同义词的来源 意义相同或相近但语音形式不同的一组词叫作同义词。其中意义相同的词又叫“等义词”。意义相近的同义词又叫“近义词”。 在同一历史时期，一种语言中意义完全相同的词是极少的，绝大多数的同义词在理性意义、感情色彩、语法功能、使用地域等方面存在着或大或小的差异。 同义词的来源 （一）造字时意义相近形成的同义词 （二）词义发展演变形成的同义词 （三）新词产生形成的同义词 （四）由不同方言形成的同义词 （五）由特定的社会生活形成的同义词 （一）造字时意义相近形成同义词 见、视、睹、看：都是表示人的视觉活动，意义相近，但有差別。 《礼记?大学》：“心不在焉，视而不见。” “熟视无睹”。 “后”和“君”：在上古本义同为君主。 《左传·僖公三十二年》：“其南陵，夏后皋之墓也。”“夏后”即夏代的君主。 “树”和“艺”：上古同义，本义都是种植。 （二）词义发展演变形成同义词 “履”和“屦”：在战国以前,“履”是动词，本义是踏、踩；“屦”是名词，本义是鞋。战国以后，“履”有了鞋的意义，于是二者在鞋的意义上构成了同义词。 《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。” 《韩非子·说林上》：“夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。” 《韩非子·外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足。” “狱”和“囹圄”：战国以前，“狱”是官司、案件，“囹圄”是监狱。战国以后，“狱”有了监狱的意思，与“囹圄”成了同义词。 （三）新词产生形成的同义词 “吃东西”这个概念，上古用“食”来表示，汉魏间出现新词“吃”，这样，旧词“食”与新词“吃”便构成了一组同义词。 《孟子·梁惠王上》：“闻其声不忍食其肉。” 《世说新语·任诞》：“闻白羊肉美，一生未曾得吃。” 再如“眼泪”的概念，先秦用“涕”表示，汉代后又可用“泪”来表示。 （四）各地方言差异形成的同义词 《方言》、《说文解字》等著作中保存了用通语解释方言的材料。 迎、逢、逆：都表示两人行走的方向相对。《方言》：“逢，逆，迎也。自关而西或曰迎，或曰逢，自关而东曰逆。”《说文》：“逆，迎也，关东曰逆，关西曰迎。” 《春秋》：“公如齐逆女。”送往迎來。狹路相逢。 “舟”和“船”:《方言》：“自关而西谓之船，自关而东谓之舟。” “矢”、“镞”和“箭”:《方言》：“自关而东谓之矢，江淮之间谓之镞，关西曰箭。” （五）由特定的社会生活形成的同义词 “死”的说法不同。 《礼记·曲礼上》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 又如：送人东西 身份平等的人互送叫“遗”、“赠”、“馈”， 卑者送给尊者叫“奉”， 臣送给君叫“献”， 君送给臣则叫“赐”。 二、同义词之间的差别 一组同义词并非在所有义项上都同义，而只是在某个或某几个义项上同义。而且即使是意义相同的义项，仍然存在着差别，这些差别主要表现在： 理性意义的差别 感情色彩的差别 语法功能的差别 只有了解掌握同义词间的细微差别，才能更好的掌握词汇，理解文意。  （一）理性意义的差别 １、所表示的对象或部位不同 皮 肤 都指动物的表皮，但适用对象不同。在上古，人的表皮叫“肤”，其他动物的表皮叫“皮”。如： 《诗经·卫风·硕人》：“肤如凝脂。” 《诗经·风·相鼠》：“相鼠有皮。” ２、所指事物的质料或形状不同 布 帛 都是织品，但所用质料不同。麻织品为“布”，丝织品为“帛”。 《礼记·礼运》：“治其麻丝，以为布帛。”正是治麻成布，治丝成帛。 被 衾 都是被子，但大小不同，“被”小而“衾”大。《说文》：“被，寝衣，长一身有半。”又：“衾，大被。”段玉裁注：“寝衣为小被， 则衾是大被。” 再如：门、户 ３、所指行为的方式或性状情态不同 泣 哭 嚎 啼 都表示哭泣，但哭的情状方式不同。 有泪无声叫“泣”，有泪且有声叫“哭”，哭而有言叫“嚎”，痛哭谓之啼（放声大哭）。如： 《战国策·赵策四》：“媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也。” 《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。” 《庄子·养生主》：“老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友也？曰：然。” 《口技》：既而儿醒，大啼。 ４、所表程度的轻重不同 饥 饿 都表示腹内缺食。但“饥”是一般的肚子空，程度轻；“饿”是