第六章 跨文化传播.ppt

《亚文化：风格的意义》的核心在于对朋克亚文化的分析与论述 假若我们打算为朋克亚文化撰写墓志铭的话，最好就像波莉·史泰琳（Poly Styrene）一样不断地重复她的那句名言：“噢，束缚，去你的”（Oh, Bondage, Up Yours），或者用更简洁的说法：容许一切被禁止的（the forbidden is permitted）。 ——（美）迪克·赫伯迪格著《亚文化：风格的意义》，陆道夫、胡疆锋译，北京大学出版社，2009年，145页。 亚文化的风格蕴含着丰富的意义，它的转化“违背了自然”，打断了“正常化”的过程。就其本身而言，它们表现出了类似于演说的姿态和行动，冒犯了“沉默的大多数”，挑战了团结一致的原则，驳斥了共识的神话。 ——（美）迪克·赫伯迪格著《亚文化：风格的意义》，陆道夫、胡疆锋译，北京大学出版社，2009年，20页。 1．个人主义和集体主义的文化差异 按照某一文化对个人、集体，以及它们之间的相互关系的认识，霍夫斯泰德将看重个人的价值和独立精神的价值观冠以“个人主义”或“自我导向”，而个人服从集体、集体的成员各就其位的价值观冠以“集体主义”或“集体导向”，作为区分不同的文化的一种标尺。 根据霍夫斯泰德的打分，委内瑞拉、哥伦比亚、巴基斯坦、秘鲁、中国、泰国、新加坡、智利、葡萄牙等国，属于“集体主义”文化；美国、澳大利亚、英国、加拿大、荷兰、新西兰、意大利、比利时、丹麦等国，属于“个人主义”文化。 2．“不确定性规避”的文化差异，即对社会变动的适应程度 人们的生活，是一个不断地由不确定到确定的循环过程。霍夫斯泰德根据人们对外界不确定性规避的程度，将文化分为“高度不确定性规避”的文化和“低度不确定性规避”的文化。 “高度不确定性规避”，即害怕变动，总是希望稳定，因而以明确的规章、制度、典礼、仪式等规范来规避甚至消除这种不确定性。 “低度不确定性规避”，即人们乐于接受世界的变动，对不确定性容忍度较强，喜欢新奇、刺激，思想较为多元，不定于一统。 3．“权力距离”的文化差异，即承认等级秩序的程度 权力在社会中的分布是不平衡、不均匀的。根据这一前提，霍夫斯泰德根据社会成员与权力之间的关系将文化分为“较大权力距离”的文化和“较小权力距离”的文化。 在权力距离较大的文化中，人们承认权力的天然存在，人生而不平等，安于自己在社会等级秩序中的位置。例如阿拉伯国家。 在权力距离较小的文化中，人们也承认权力的存在，但并不是不可企及。人们通常认为，权力只是为方便社会组织而发挥作用，社会应该有保障每个人获取权力的机制。例如美国。 4．男性特征文化和女性特征文化 霍夫斯泰德还将文化分为男性特征的文化和女性特征的文化。在男性特征文化里，性别角色比较突出。认为社会由男性主导，男性应该勇敢、坚强、自信、重物质；而女性则应该谦逊、温柔、重感情。 在女性特征文化里，强调理解、关心别人的行为。他们的价值观主张男性无须行事果断，也应当担负起照顾别人的角色；性别角色与男性特征文化的社会相比，容易变化。 男性特征文化中最典型的国家是日本，还有奥地利、委内瑞拉、意大利、瑞士、墨西哥、爱尔兰、英国、德国等。女性特征文化的国家有瑞典、挪威、荷兰、丹麦、前南斯拉夫地区、芬兰、泰国、秘鲁等。 5.高语境文化和低语境文化 即“意会”还是“直接的言传” 美国学者爱德华·霍尔，根据交流中传达的意义是来自交流的场合还是来自交流的语言，将文化分为高语境和低语境（又译强势语境和弱势语境）。 在高语境文化中，传播的意义主要依赖于语境而不是可见的语义符号，因而传播是含蓄而模糊的，注重“意会”。 与此相反，在低语境文化中，传播的意义主要依赖于语义符号，语境对传播的意义并不明显，因而传播是直接而明确的，注重“言传”。 霍尔的高语境和低语境导向 高语境文化 日本文化 中国文化 朝鲜文化 非裔美国文化 土著美国文化 阿拉伯文化 希腊文化 拉丁文化 意大利文化 英国文化 法国文化 美国文化 斯堪的纳维亚文化 德国文化 德裔瑞士文化 低语境文化 沃尔夫说：“每一语言的语言系统不仅是为了表达思想并使之再现的工具，实际上它使思想成型。” 萨丕尔说：“人类并不是孤立地生活在客观世界上，也不是像人们通常理解的那样孤立地生活在社会活动的世界上，相反，他们完全受已成为表达他们的社会之媒介的特定语言所支配。……事实上，‘现实世界’在很大程度上是建立在团体的语言习惯之上的。决没有两种语言在表现同一个社会现实时是被视为完全相同的……我们确实可以看到、听到和体验到许许多多的东西，但这是因为我们这个社团的语言习惯预先给了我们解释世界的一些选择。” 社会刻板印象之所以会形成，主要的原因有： 第一， 认知者总是希望根据较少的信息做出全面的推论； 第二， 每一个群体都会有自己独特的目标，因而同