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《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。 六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。 可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。 正如《诗集传》所云：“此章(第七章)终始农事，以极忧勤艰难之意。” 到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。 1、中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。 通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。 2、《七月》是《国风》中最长的一首诗，诗风古朴淳厚，虽然没有像春秋时代某些作品那样对奴隶主强烈的指控与反抗，但我们从这种平谈、低沉而凄婉的调子中，从全诗摆出来的一系列事实中，可以具体而深切地感受到农耕奴隶们被奴役、被剥削、被践踏的深重苦难。 但由于歌者采取了类似《四季调》之类的写法，中间夹带上不少带有季节特征的自然事物或农事，不仅不感到枯燥呆板，反而具有浓厚的抒情咏叹意味。? 3、朴素的语言、多变的句式和对比手法的运用。出语平谈，自然天成，无斧凿痕迹，历来就为诗文评论家们所称道。《七月》语言古朴自然、深沉厚重，述说的是奴隶们真实的感情，心底的声音，不需要着意修饰与形容，自有其内在的感人力量。 《七月》以四言为主，也杂用了五、六、七、八言等句式，“上入执宫功”为五言，“殆及公子同归”为六言，“二之日凿冰冲冲”为七言，“十月蟋蟀入我床下”为八言。读起来，既有整齐的节奏，又能灵活多变地适应叙事，状物、写景，抒情的需要，更觉自然而顺畅。 《七月》并没有直接运用对比句，而是读完整个诗篇自然地感受到奴隶与奴隶主之间贵贱贫富的悬殊，一方是艳丽和暖的衣裘，一方是“无衣无褐”的冻馁，一方是果酒嘉蔬，一方是“采荼薪樗”；一方是不劳而获，一方是辛劳而无所得，等等，从而有利地揭露了社会的不合理性。 2、强烈的社会批判意识和反抗精神 《诗经》中的作品，特别是“国风”和“大雅”、“小雅”’体现出比较强烈的社会批判意识和反抗精神，有许多作品揭示了当时深刻的社会矛盾，揭露了统治阶级的丑恶行径并对其进行了痛斥和鞭挞。 这种批判意识和批判精神就是后人所推祟的“风雅”传统。如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《小雅·采薇》。 3、对西周建国历史的叙述。 《诗经》以史诗般的笔法塑造了本部族先辈们的伟大形象。赞美了他们克服大自然和周围部族带来的苦难的袭扰。历尽千辛万苦，创建自己的部族国家的英雄业绩。 如《大雅》中被认为是周部族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品。 从《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》到《大明》 ，周人由产生到逐步强大，最后灭商建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史诗反映了周人征服大自然的伟大业绩；社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。 此外，《诗经》的《雅》、《颂》中还有不少以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周代上层社会，很多场合都有宴饮，燕飨诗正是这种社会生活的真实反映。如《小雅·南有嘉鱼》。《小雅·南山有台》等都是燕飨时所用的乐章。 对后代影响最大的要属周王宴乐群臣嘉宾的诗《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。” 燕飨诗赞美守礼有序、宾主融洽的关系；礼乐文化是周代文化的重要组成部分，《诗经》在很大程度上是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。 总之：在思想内容上，《诗经》可称之为中国古代社会民风民情的百科全书，作为中国诗歌的源头。从其所反映、表现之对象与其审美所观照的社会、人生、自然万物的宽广领域来看，可以说奠定了中国诗歌甚至中国文化的特质。 后来诗歌的种类，如山水诗、田园诗、边塞诗、爱情诗、讽喻待、咏史诗等等几乎都可以从《诗经》中找到其源头。 赋、比、兴 在《毛诗·大序》中，将“赋、比、兴”与“风、雅、颂