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关于言谨信的作文 谨信溪 四（11）班 李惟一 实小谨信石径弯，竹林深处藏秋色。止步站爱谨信溪，溪流赛过池中鱼。我站在这景色秀丽的谨信溪前，不禁吟诵起来。 俗话说得好，山不在高，水不在深，你们可别看谨信溪山不高、水不深，却别有一番玲珑精致的美。 我们和老师都被眼前这美景所征服。终于，老师叫一组一组进入参观了。终于到我们了，我迫不及待冲到小桥上，欣赏起美景来。 眼前的假山是用一些奇形怪状的黄山石堆积起来的，高低错落。虽然不高，但是还有一种说不出的威严。俯身下望，溪流清澈见底，一条条色彩斑斓、活泼可爱的小金鱼自由的生活在池水中。它们有的想寻求刺激，在接受瀑布的洗礼。有的肚子滚圆，正在悠然自得地散步。有的享受安宁，独自在一边静静地思考。有的像害羞的小姑娘，躲在桥洞里不敢 出来。不过，只要门卫爷爷手里的面包往水里一扔，不管三七二十一，所有鱼就争先恐后的一拥而上，你咬一口，我吃一口，忙得不亦乐乎。 再向竹林前进。脚踏鹅卵石小路，欣赏着挺拨苍劲的竹子，享受着四周宁静的环境，呼吸着新鲜的空气，直是让人神清气爽，心旷神怡。 啊！美丽的谨信溪，你让我终身难忘。 篇二：慎言谨行 慎言谨行 文/潘松青 所谓慎言谨行，顾名思义就是谨慎说话谨慎行事，关于这方面的文章有不少人写过，有的我认同有的也只是随便阅读，好与否我不去评价。但我觉得人家写出来与你分享就是莫大的收获。 其实，我对慎言谨行是受到一个乡里人的启发而动了写这篇文章的念头，算是随笔吧，我自己就觉得不怎样好，但还是谈谈自己的想法。 提到慎言谨行，先看下面一段古文： 人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅暗，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。”古之天子其重言如此，故言无遗者。 成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称言而令成王益重言，明爱弟之言，有辅周室之固。 以上文言文大意是：国君说话，不能不谨慎。高宗是皇帝，登位正赶上居丧，三年不说话。卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。 成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。” 1 于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。 俗话说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。儒教先贤孔子说：“吾日三省吾身”， 这些是对人的告诫，体现在修身上，如果做到这一点，可以说是涵养高人了。东汉文学家、书法家崔瑗在《文选》中也说道：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳。更有一番新意，体现出言行的重要性。 翻开人类历史，关于慎言可以说是比比皆是。如“一言可以兴邦也可以废邦”，古代有很多官员因一言招来杀身之祸常有之，“多言杀身，慎言安命”，有的甚至“道路以目”这可不是危言耸听。由于话多，乱说，而招来不好的结局，这类事情也是很多的。 “君子慎言”。从孔子开始，极力提倡慎言，把慎言看作一种美德而加以推崇，在《论语》里时常见到。“慎言是讱”就是说说话要谨慎。“立言有六禁：不本至诚，勿言；无益于世，勿言；损益相兼，勿言；后有流弊，勿言；往哲已言，勿袭言；非吾力所及，勿轻言。”又云：“慎言语，养德之大”、“慎言谨行，是修己第一事”。 现在常常听说这样的话：“一言既出,驷马难追。”、 “病从口入，祸从口出。”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这些说明慎言的重要性，但很多人都不管好自己的嘴，有事信口胡诹，有时信口中雌黄，有事含沙射影，搞人身攻击，这些离古人的要求很远，也不是建设和谐社会所倡导的言论所在。 最近我到乡下调研，在一个乡村与一老农谈天，他的一句经典话让我深受启发，他说“管好自己的嘴，跑好自己的腿”。多么有意思的话，不像是一个乡下人说的，但确实如此，这个乡人是一个生产队队长，他带领村子的人发财致富的事迹是远近传闻的，深受当地人的拥护。我呢，就得向他学习。做到知无不言，言无不尽，会上要说，会后也要说，只要对人有益的事就要敢说敢做，没有用的不要说不要做，这就是我要说的慎言谨行。 （参考书籍《文选》，百度解释）（2014年6月8日星期日于筑城瑞金南路客