浅析《呼啸山庄》中瑟琳的悲剧.docVIP

目 录 摘 要 1 引 言 2 一、多样的情爱模式 2 1.两相爱悦，居家过日子的理想生活 2 2.为革命献身的情与爱 3 3.“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”式的滥爱 4 4.问世间“情”为何物，只叫人寻之“性” 5 5.为恋母情结建构的结合 5 二、陈忠实之态度 6 三、陈忠实之情爱观 7 1.两相爱悦，灵与肉高度统一 7 2.夫妻双方，有性才会有幸福 7 3.爱，不能滥爱，否则以悲剧收场 8 4.恋爱，应建立在男女平等地位上 8 四、陈忠实之情爱观意义 9 结 语 9 参考文献 10 致 谢 11 论陈忠实笔下的情爱观 ——以《白鹿原》为例 摘 要 爱是文学永恒的主题，小说《白鹿原》诠释了这话语。小说建构了多种情爱模式，有两相爱悦，居家过日子的理想生活，也有为革命献身的情与爱等。透过人物的多种情爱模式，认为两人的相爱，应在男女平等地位上以爱为基础，两相爱悦，达到灵与肉的统一。爱一个人，应专一，负责。滥爱，只会以悲剧收场。 关键词：陈忠实；情爱观；《白鹿原》 引 言 情爱作为人性的基本内容，不仅是人类生存的客观要求，也是人的生命力和灵魂质量的检验标准。文学是人学，它的基本功能是表现人，直面人类丰富，复杂的生命形态，与人类相关的一切都可以成为文学表现的主题。长篇小说《白鹿原》被称为渭河平原五十年变迁的神奇史诗，描写了一个家族两代子孙为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的戏剧。这种戏剧有政治的，有经济的，有伦理道德的，也有情爱的。而这部小说自问世起，便引起了学界的广泛关注。时至今日，它所引起的轰动从未停止，相反地，越来越多的人试图从 不同的角度给予《白鹿原》以重新解读。现笔者以陈忠实笔下的情爱观进行解读，将分析如下： 一、多样的情爱模式 1. 两相爱悦，居家过日子的理想生活 《白鹿原》中田小娥与黑娃的情爱，在“仁义白鹿村”看来，是不可取的。作为族长白嘉轩一句话否定了他们的感情，“这个女人你不能要，这女人不是居家过日子的女人，你拾掇下这号女人要招祸”。为什么族长白嘉轩会这么说，主要因为小娥长得好，不守妇道。而白嘉轩，他是儒家文化的代表，注重孝悌为核心的家庭道德和注重女性的贞洁妇道。当他听说黑娃娶到这样的妇女，表示极大的反对，甚至帮黑娃娶媳妇。黑娃在田小娥的挑逗下情窦初开，希望自己能收获一份属于自己的爱情，能与小娥两相爱悦，居家过日子，像白鹿村人一样，成家立业。黑娃是爱小女人的，当他离开郭举人家，很思念小娥，想她的日子会怎么过。再次冒着危险寻找小女人。当族长劝说黑娃离开小娥，他为了自己所爱的人，不顾族规，决然选择与小娥在村子东头住破窑洞过自己理想生活。 作为小娥来讲，不满足于下嫁给六十岁的郭举人，不满足于只为睡觉要娃的婚姻。当小娥遇到黑娃，看到了希望，便喜欢他的勤劳吃苦，忠厚老实，又年轻力壮。“他同时发觉，小女人指派他做什么事的声音甜润了，脸上的神色活泛了，前院里的空气通畅了”；在两个人的院子里，黑娃等待小女人端来馍饭时，小娥表现出极大的热情和关切。从文中看出，她是喜欢黑娃的。在小娥偶然打水摔倒时，黑娃扶起她，她点燃了黑娃的欲火，在他的嘴上亲了两口，表示对他的爱。当第二次黑娃与小娥偷情时，黑娃问到给郭掌柜泡枣的事，表示了极大的愤怒，让黑娃明白这不是她想要的生活。小说中，小娥说道：“兄弟呀，姐在这屋里连狗都不如，我看咱俩偷偷跑了，跑到遥远的地方，哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一起。”在小娥的情爱观中，她想找一个男人，能爱自己，过上属于女人的生活。 直到他们离开田家什字，抱在一起痛哭起来，深感这种情爱来之不易。小娥与黑娃住在一个破窑洞里。黑娃打土坯，小娥在家做饭等丈夫回来，构建了两人情爱世界。但在那宗法封建社会，局势动荡不安，黑娃为反抗这种无地位的生活，进行了抗争，争取让社会承认这种爱情。便积极参加农协改革，由于改革的盲目性，以失败告终。 2.为革命献身的情与爱 为革命献身的情与爱，主要体现在鹿兆海，鹿兆鹏与百灵缠绵的情爱。他们思想觉悟高，想寻找属于自己的情与爱。 鹿兆海与白灵的关系是同学，革命同志。白嘉轩的女儿白灵无疑是作品中的一个理想人物。她聪明、漂亮、有文化、有自己的理想追求。兆海，白灵在言语，行动上有共同一面，为以后情爱关系有了良好发展。文中提到，鹿兆海说：“白灵你听着，如果我壮起胆子跪倒大伯脚下叫一声岳父大人，你说大伯会怎样？”这一说明，白灵与兆海的关系已确定为情爱。但他们在革命基础建立的情爱是盲目的，随革命变化而转移。这一原因造成是由于对当前局势模糊不清，用抛铜元来决定哪个党派，没有实质性对党的认识。 白灵热衷于革命，向往独立自主，把主体目光投向社会，兆海也热衷于革命，他们的情爱不是因为两情相悦，而是因为志同道合的革命需要。