阿q正传 上课尊享.pptx

阿Q正传《阿Q正传》取材于清朝末年的辛亥革命时期的中国农村的生活。清朝末年，反动统治阶级极端腐败。鸦片战争失败后，帝国主义又步步紧逼，使中国沦为半殖民地半封建社会。封建势力为了维护期反动势力，还对劳动人民进行思想毒害。清朝反动政府，规定一整套封建伦理，宣扬忠孝节烈；帝国主义也对中国进行文化侵略，大搞奴化教育。受压迫、受剥削的阿Q，就是因为受了反动统治阶级的思想毒害，成为落后的不觉悟的农民。写作背景小说各章节内容第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。名人：阿Q籍贯：身份地位：工作：外形特征：性格特征：生平最得意的事：生平最屈辱的两件事：不详一无所有的贫苦农民打零工头上有癞疮疤精神胜利法欺负小尼姑1.欲欺侮王胡却被打2.最厌恶假洋鬼子却被假洋鬼子殴打一、阿Q用来保持内心平衡的方式，鲁迅称之为什么？有什么特征？它的实质是什么？特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。精神胜利法概括课文中体现阿Q精神胜利法的具体行为。调戏小尼姑自吹“我的儿子会阔得多啦”光荣的癞头疮第一个能够自轻自贱的人押牌宝的故事阿Q败于王胡挨“哭丧棒”鲁迅：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。二、言为心声，行现其品，分析阿Q以下言行，解读其内心世界。1.我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！明确：与人口角受辱而内心不平，以逃避现实的方式进行反抗，突出了阿Q用精神上的胜利来获得自我安慰的个性。2.“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？逃避现实，不敢面对失败想法设法让自己解脱，精神得胜忍辱屈从3.阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现了阿Q什么样的心态？未庄人：未庄人没见过城里的煎鱼城里人很多做法是错的：长凳叫“条凳”，煎鱼用的是切细的葱丝。盲目趋时狭隘保守矛盾4.“摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用？阿Q对小尼姑、王胡、假洋鬼子态度有什么不同？欺负小尼姑——摩着、呆笑、扭住受屈辱——挨打摩着，来回摩擦，用力大概不大，充满色情成分；呆笑，极尽阿Q下流相，尽显阿Q欺软怕硬之丑态。欺软怕硬，流氓恶习恋爱的悲剧：看哪，他飘飘然然的似乎要飞走了！然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？……我们不能知道这晚上阿Q在什么时候才打鼾。但大约他从此总觉得指头有些滑腻，所以他从此总有些飘飘然；“女……”他想。阿Q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙受什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”（不问客观现实只从主观动机上去推究一个人的过错）话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该的——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Q便也不至于被蛊了——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。“女……”阿Q想。他对于以为“一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装“假正经”的。三、阿Q动手打人或被人打共五次，比较一下五次表现有什么异同？说明了什么？只能动口没法动手动手又动口对象是未庄有头有脸的人物对象是同一阵营的被压迫者一、二、三、五次四次阿Q被打的过程（除第三次）：言语进攻/反击他人饱受皮肉之苦，并