道德讲堂——为孝之 立身之本.doc

为孝之道 立身之本 尊敬的各位领导、同志们： 欢迎来到县直机关工委道德讲堂，今天道德讲堂的主题是:“为孝之道，立身之本”。百善孝为先，孝是我们中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，今天我们就是以孝为主要内容，通过我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬社会新风，提升文明水平。 我们今天的道德讲堂有七个环节：唱歌曲、看短片、讲故事、诵经典、谈感悟、写寄语、送吉祥。 一、唱歌曲 首先我们进入第一个环节：唱歌曲，大家一起来唱《公民道德歌》。 《公民道德歌》是一首公民道德的赞歌，其中有一句歌词是这样的，“团结友善一家亲，勤俭自强万事兴”，这其实提到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要内容是20个字：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。今天探讨的就是这20个字的前两个字“尊老”，也是我们常说的“孝”。 孝字由老字和子字这两部分组成，表示的是子女与父母的关系。　它的篆字体写做： 　老字做了省略，位于上方，是一个老人的形象，大概是因为人老了怕冷，头上戴了不少东西，背已经驼了，腰深深地弯下来，走起路来一定很吃力；子字处在下面，是儿女的形象，伸出双手，小心翼翼地搀扶着父母。孝字传达出的信息是，做子女的要尽心尽力地关爱、侍奉父母，这就是孝的规范的基本含义。　孝是做人的第一要义。　 《吕氏春秋》中说：“论人必先以所亲，而后及所疏；先本后末，先近后远。必先以所重，而后及所轻。”认识和评价一个人，一定要先观察他如何对待父母家人，再推及他如何对待一般人；一定要先观察他怎样对待关系亲近的人，再推及他怎样对待关系疏远的人。　　不能想象，一个连自己父母都不爱的人，能够真心实意地对别人好。爱父母是人超出狭隘自我的第一步，是人克服自私的起始点。只有迈出了这一步，才能逐渐发展为关爱他人。所以孟子说：“仁的本质内容，就是侍奉父母至亲。”　　由此我们不难理解，人们为什么说“百善孝为先”了。　　这也可以使我们进一步理解孝道在传统道德体系中的地位。道德从本质上说，就是要求社会成员运用规范克制和战胜自己身上的自然诉求，为了他人和群体去牺牲掉自我的快乐、利益乃至宝贵的生命。可见，道德与自私是相互排斥的，一个人的道德成长过程就是不断去除自私成分的过程。人来到世界上，第一个接触的就是父母，正是从父母那里他体验到了什么是爱，学会了如何去爱别人。也许正因为如此，《孝经》才说：“孝是道德的根基。” 孔子在《孝经》中说：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，被誉为‘万世师表’、‘至圣先师’的孔子，首先教人的就是孝。‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’。孔子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。天子的孝道，是‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓’。意思说，皇帝或者说是国家领导人，自己要以身作则，极尽孝敬父母之事，而且用这种孝道教化天下百姓。道家的代表人物是老子，有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章中说道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。不善莫大于不孝’例子。古代有一个叫原谷人，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：‘你为什么把破车又带回来了？’他的儿子回答：‘这破车等你老的时候还有用。’这句话多可怕！这不是‘善恶之报，如影随形’吗？种瓜得瓜，种豆得豆；种不孝之因，将得不孝之果。 — 7 —