分析心理学的开创与《红书》.doc

分析心理学的开创与《红书》文 |?Joe Cambray本文节选自Joe Cambray教授在第五届“心理分析与中国文化国际论坛——梦，心灵的象征语言，自然与文化”所做发言“梦之接触：缘起与重塑”，全文收录于《梦与心灵》一书中，申荷永教授主编，洗心岛出版社出版。1913年10月到11月期间，与弗洛伊德的个人联系断裂后，荣格体验到一系列清醒视像，它们以幻想肇始，在瑞士的几次火车旅程中，荣格有意地允许他们进入意识之中。这些视像起初把他吓坏了；作为精神科医生，他害怕自己“受到精神错乱的威胁”。然而，在1913年11月到1914年4月期间，他却选择有意识地进入并且记录自己的这些幻想和梦境体验。从现象学的角度审视这些极为心灵化的材料，并反思它的心理意义，这种能力对荣格自身的心理健康至关重要，尤其是面对源自无意识的猛烈攻击，以及作为20世纪最伟大的心理学家之一形成自己的身份认同时。并且，他沉入谷底又重返世界的个人经历，成为他“积极想象”方法的基础，这种方法是通过进入内在的意象和情感，与无意识谨慎地交手。现代应用分析性幻想评估心理治疗互动领域的激活，对反移情进行探索以获得洞察与接触，皆可视为直接源自于这种开创性的方法。意识到其自身心理发展原始素材的重要性，荣格将幻想和梦境以及伴随的反思记录在了几本黑色皮革封面的笔记本中（《黑书》），随后将草稿打印出来。在对这些草稿修订、阐释及精炼评注的过程中，荣格逐渐创作出一本中世纪风格的泥金装饰手抄本（《红书》），这是一本红色皮革封面的手写卷册。一系列的绘画与这些体验一同由荣格呈现，同时包含手写书法体例，整本书取名《Liber Novus》（关于新生事物，即将来临事物之书）。荣格继续书写此书，直到1930年。1959年，他再次短暂地继续这项工作，但是，直到1961年荣格往生之时，此书仍处于未完结的状态。《红书》是荣格“面对无意识”的记录，后来亨利·艾伦伯格（Henri Ellenberger）将之归类为创造性疾病（creative illness），它令荣格深切地领悟到自我，即非常明晰地分辨出他个体意义上的自我与处于核心原型内容的自我之间的不同。在《红书》的开端，在名为“为灵魂服务”的这一部分中，作为对一个来自“精神深处”指令的回应，荣格记下了他能忆起的全部梦境。在脚注64中，Sonu Shamdasani告诉我们荣格记下了两个关键的梦。这两个梦可以追溯到荣格19岁时，当时他正在设法解决生命方向是朝向自然科学还是人文科学这一问题。这两个梦大概是1894年做的，收录于1913年11月的梦的回忆中。在《回忆，梦，思考》中，我们可以知道具体的梦境。两个梦类似，在这里，我只提及第二个梦：……我在一个树林中；有溪流穿过其间，在最黑暗之处，我见到一个圆形的池塘，被稠密的灌木丛团团围住。有一种最奇怪最绝妙的生物半浸在水中：一个圆形的动物，闪烁着乳白色的光，由无数的小细胞组成，或者由状如触须的器官组成。它是一种巨型放射虫，大概有三英尺长。对我而言，这似乎难以名状的奇妙，这一华丽的生物应该安静地躺在那里，在幽深隐秘之处，在清澈的深水之中。这唤醒了我对知识的强烈渴望，因而我心怦怦跳着醒来。荣格继续说道：“这两个梦压倒性地让我决定选择自然科学，移除了我所有顾虑。”我曾说明在这些梦中，荣格已经无意识地接近德国科学家、艺术家和进化论者海克尔（E.Haeckel，1834～1919， 德国博物学家，在动物学方面，海克尔主要研究放射虫、海绵等低等海洋动物的系统分类，建立自然分类系统，支持了达尔文的进化论。）的工作，他曾创造出“个体发育重演种族系统史”（这是一个富有争议的概念，在过去的150年间，时而得到认同，时而失宠；它的一般式是无法精确的，因为它认为胚胎发育包含他的种系祖先的所有成年形式的变形，然而通过胚胎形式的种系系列这一套简略的转化形式，得以观察，但是即便如此，也过于简化了。）这一术语。荣格做这两个梦之时，海克尔提出后来名声大噪的海洋生物重演律，这强烈地影响了德国文化，并且明显影响了荣格的艺术创作，尽管看似他没有参考海克尔的任何材料。今天我们没有时间去探索引入海克尔工作的重要性，尽管荣格和弗洛伊德都利用它形成了各自的理论，我想强调的是在荣格的尼克亚（nekyia，通往地狱之旅）上，这富有娱乐性的最初梦境是如何转到身份认同这一真髓之上的。个体自我（个体发生）的出现及发展，与开端于原始形式的人类更为深层的起源及发展（种系发生），由这两个梦连接在了一起。我们有理由猜测集体无意识理念的最初迹象可能就在此森林池塘。进一步说，正是这种与梦中呈现的内在意象的自发产物相遇，通过释放他此生工作的激情，消解了青年荣格的疑虑。因此，《红书》是一部有关厄洛斯（Eros）出生/重生故事的编年史，首先体现在青春期的荣格身上，继而是作