熹平石经研究.docVIP

---------------------------------------------装--------------------------------- --------- 订 -----------------------------------------线---------------------------------------- 班级 姓名 学号 - ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 熹平石经研究 熹平石经是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，由大学者蔡邕等奏请灵帝同意, 从东汉熹平四年（175年）至光和六年（183年）历时九年，将《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七经文字校勘正定后书丹刻石，凡六十四石，计200910字，立于都城洛阳南门外原太学门前。据《后汉书》记载：“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”。石经碑面无纵横界格，系一字隶书直下行文，故也称“一体石经”。根据王国维考证，每碑一面约35行，每行75字左右，为标准的八分体隶书。这部石经刻成后不久，董卓毁洛阳宫庙，太学荒废，后又屡遭破坏，几乎毁坏殆尽。自宋代以来时有石经残石出土于洛阳太学故址，这些极为珍贵的残石除现收藏于西安碑林、上海博物馆、河南省博物馆、洛阳博物馆、中国社会科学院考古研究所、台湾国立历史博物馆等单位外，有的已流失国外，如日本中村不折氏书道博物馆就收藏残石数块。原石久佚，传世所谓旧拓者皆宋、明重刻本。关于洛阳汉魏故城及其太学遗址，文物考古专家论述较多。关于熹平石经残石研究，以1957年出版的马衡先生遗著《汉石经集存》为当时学术研究之最。民国以来，随着熹平石经残石继宋代以来的第二次大量出土，石经残石被金石学者视若拱璧，古玩商人争相收购，收藏大家竞相追逐，使石经研究成为上世纪初学术界关注的一个焦点。 与此同时，熹平石经所产生的巨大影响也是不可忽略的，因此，对于熹平石经的研究 是十分具有意义的，它对于我们学习编辑出版史有必要的积极作用。 一、熹平石经产生的背景 　 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷改。鉴于此，蔡邕向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。 二、熹平石经的内容 （一）熹平石经的解释 1.基本解释 东汉时所刻碑石经书。汉灵帝熹平四年根据蔡邕等正定经本文字的建议始刻，讫至光和六年，凡历九年而成。共刻四十六石碑，用隶书一体写成，立于太学讲堂前的东侧，有《鲁诗》﹑《尚书》﹑《周易》﹑《仪礼》﹑《春秋》﹑《公羊传》﹑《论语》等七种经文，为我国历史上最早的官定儒家经本。太学遗址在今河南省偃师县朱家圪垱村。 2.词语分开解释 （1）.刻在石上的儒家经典 汉平帝元始元年王莽命甄丰摹古文《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《左传》于石，此为石经之始。汉代以后其文字至今尚可考见者，有:(1)汉灵帝熹平四年(公元175年)蔡邕用隶书写成的熹平石经，亦称一字石经。(2)三国魏齐王(曹芳)正始(公元240-248年)中用古文﹑篆﹑隶三体刻石的正始石经，亦称三体石经。(3)唐文宗开成二年(公元837年)用楷书刻石的唐开成石经。(4)后蜀孟昶命毋昭裔督造的楷书蜀石经，又称广政石经。(5)宋仁宗嘉佑六年(公元1061年)竣工的北宋石经，因用篆、隶二体，又称二字石经。(6)宋高宗时御书刻石的南宋石经，亦称宋高宗御书石经。(7)清乾隆年间刻石的清石经。参阅清顾炎武《石经考》﹑清万斯同《石经考》﹑近人张国淦《历代石经考》。 （2）.刻于摩崖或碑版上的佛经 现存石碑刻经规模最大的是北京房山云居寺附近的石经。从隋代大业年间(公元七世纪初)刻起，到明代万历﹑天启年间(公元十七世纪初)为止，大部分重要佛经都已刻成。 （二）经本内容 儒家经典本为古文篆字所写，历经秦始皇焚书坑儒后损失巨大，存世极少，世传多为隶书所记，故称今文经。武帝时，鲁恭王坏孔子宅，于夹墙内发现一批以古文书写的儒家书籍，被称为古文经。 　　由于今、古文经在篇章、文字上都有较大出入，因而产生两大学派之间的争论。对经文的解说不同，是两大