高一文言复习资料分析.docVIP

无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？颛臾，从前是周天子让它做主管祭祀东蒙山的主人，而且已经在鲁国的疆域之内，这是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？ ‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。君子厌恶那些不肯实说（自己）想要那样而偏要找借口的人。 盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。因为财富分配均匀，就没有贫穷；和睦相处，就不会人口少；社会安定，国家也就没有倾覆的危险了。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。咚咚地击鼓，交战开始了，士兵丢弃盔甲拖着兵器逃跑。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真从事学校教育，用孝敬父母，尊重兄长的道理反复教导他们，（那么)头发花白的老人就不会在路上肩挑头顶了。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也七十岁以上的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不挨饿不挨冻，这样却还不能实行王道，是从来不曾有过的事。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。”（富贵人家的）猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？ 10、会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。适逢双方使者往来，元军邀请主政者前去相见，大家认为我走一趟是可以解除祸患的。 11、国事至此,予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。 12、穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。 13、死生,昼夜事也,死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。 14、将藏之于家,使来者读之,悲予志焉我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。 15、向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？ 16、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。 17、凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣那些富贵之士和志得意满官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了。 18、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地我们社里那些品德成为读书人榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。 19、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐 20、有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? 且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治 凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。 不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之 故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？ 既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休, 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 计未定，求人可使报秦者，未得。 均之二策⒀，宁许以负秦曲 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣