《流浪人_你若到斯巴》课件资料.pptVIP

复述故事情节（从学生和士兵两个角度）： 我们的祈祷： 和平的祈祷： 军国主义教育图片展 日本开展大规模战争前对越前永平寺僧人也进行军事训练 1937年12月13日，日军攻陷南京后，日本出现了战争狂热 作者为什么要把“我”安排在自己的母校？ 本该在学校读书的学生却上了战场，文科学校成了伤兵医院，到处充满着血腥味。学校和伤兵医院本是两不相干的地方，可是“我”受伤后恰恰被送回自己的母校，反复出现的对学校走廊的艺术布置的描写，使人感觉到战争与文明发生了强烈的冲撞，战争是对文明的摧残。 文明与野蛮 主 题 环境描写： 成功的环境描写烘托了小说的主题。 拓展提高 第二次世界大战已过去了六十年，在这六十年间，曾对世界人民犯下战争罪行的法西斯国家对它们的历史是怎样看的呢？ 1970年12月7日，大雪过后，东欧最寒冷的一天。对捷克、波兰进行国事访问期间，当时的联邦德国总理维利·勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双膝下跪，并祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的510万犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。 当时的联邦德国总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，世界各国爱好和平的人们无不拍手称赞。1971年12月20日，勃兰特被授予诺贝尔和平奖。 这是一个伟大的民族！这是一个心胸坦荡的民族！这是一个从不逃避历史，勇敢承担责任的民族！他们曾经犯过错误。但是今天，他们的每一届政府都不厌其烦的向全世界真诚道歉！他们本国的法庭和警察帮着别的国家的人逮捕和审判本国的战犯！他们对每个受到他们伤害过的人都给予真诚的道歉和补偿！从小学开始，他们就教育自己民族的后代：“我们日尔曼民族曾经侵略过别的国家，我们曾经对别的国家和民族造成过伤害。我们每个德国人都要对过去的行为负责。我们每个德国人都有责任不让历史重演。 消息二： 每年8月15日前后，日本内阁成员都要掀起一股参拜供奉有二战甲级战犯牌位的靖国神社的风潮。 日本首相小泉纯一郎今年1月1日第四次参拜靖国神社。自当选以来，小泉曾四次参拜靖国神社。 日本首相小泉纯一郎8月10日表示，他不会屈服于国际社会的压力，明年还要参拜靖国神社。 这是一个卑劣的民族！这是一个狭隘无耻的民族！这是一个逃避过去，拒绝承担责任的民族！每个人都有可能犯错误，但是他们直到今天依然拒绝承认他们错了！他们的每一届下政府都把他们本国的战犯说成“英雄”，把侵略别的国家说成是“进入”，他们把屠杀别的国家的人民的历史说成是捏造的！他们的国家的法庭和警察全力以赴保护自己国家的战犯，拒绝为受到过他们伤害的各国人民提供补偿！他们从小学开始就对自己的民族的后代说：“别的国家那样谴责我们的过去是因为嫉妒我们现在的成就！我们没必要没完没了的道歉。” 跪着的日尔曼人比站着的日本人高贵 勃兰特 比较阅读 《一个人的遭遇》 《流浪人，你若到斯巴…… 》 比较阅读 两篇小说都以二战为题材，但叙述的角度不同，有着怎样的区别？ 《一》：为国而战 《流》：为法西斯卖命 《一》：通过一位老兵对战争的回忆，讲述战争的创伤； 《流》：通过一位青年学生在战争中的感受，写战争对人性的毁灭。 不义的战争不仅摧毁了文明成果，也摧残了人的心灵；正义的战争虽然能铸就英雄业绩，但是同样会给人们留下痛苦的记忆。 两篇小说中的两个人物同样遭遇了不幸，但有所不同，请作比较。 比较阅读 参战目的：《一》中索科洛夫知道自己是在保卫祖国； 《流》中的“我”受了欺骗，没能认清法西斯侵略的本质。 对遭遇战争不幸的态度：《一》中索科洛夫是悲伤的；《流》中的“我”则显得比较麻木。 在对生活幸福的珍视上： 《一》中索科洛夫比《流》中的“我”更加珍视幸福。 比较阅读 两篇小说都用了“自白”的形式，但又有不同，试作比较。 《一》：索科洛夫是在和别人交流；《流》：“我”是内心独白，是在和自己的心灵世界交流。 * * * * * * * * * * * 流浪人，你若到斯巴…… [德]海因里希·伯尔 ——战争不仅有害于人民， 也有害于战争发动者及其追随者 高一 钱苗 伯尔，1917年出生于德国科隆市一个普通的木匠家庭，是家中的第八个孩子，自幼家境贫寒，渡过了艰难的童年和青年时期。 幼年的伯尔眼睛里有一股不服输的神情 二战期间，他应征入伍，在俘虏营中渡过了六年，后被保释。1972年获诺贝尔文学奖，代表作品有《火车正点》、《丧失了名誉的卡塔琳娜·波罗姆》。 小说三要素：