（大学）毕业论文-浅谈三国演义.doc

网络教育毕业论文 浅 谈《三国演义》 学生姓名： 成旭茹 指导教师： 金振邦 教授 学科专业： 汉语言文学 专业 学 号： 201109058628 学习中心： 四川叙永县教师进修学校奥鹏学习中心[24B] 东北师范大学远程与继续教育学院 X X 年X X月 前 言 罗贯中的宏篇巨著《三国演义》是一部雅俗共赏的作品，其内涵丰富，涉及面广，不说一般读者，即使是文学专家也恐不能说其全部。本文就其文学地位、反映的思想以及根源评价、人物形象的鲜明而有层次感、写作中的“虚”“实”技巧方面谈谈自己的看法。 关键词语：拥刘反曹、思想、人物形象 众所周知，中国的四大古典小说是《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，其中《红楼梦》成就最高。拜读四大名著，分析其成书时代，我则更加钦佩于罗贯中先生的《三国演义》，首先，《三国演义》成书最早，是中国长篇小说的开山之作，并最终被读者学者认定为世界文学名著之中的一棵参天大树。其次，《三国演义》在小说繁荣的明清之际，以其创作思想高，思想内容丰富，情节独特（三点布局），刻画众多形象而丰满的人物而高高耸起，成为明清小说的旗帜。第三，《三国演义》结构既宏伟壮阔，又严密精巧。罗贯中的《三国演义》在中国古典小说中地位是显赫的，成就是巨大的。 罗贯中先生的宏篇巨著《三国演义》思想内涵丰富，现将拜读之后的想法说出与大家共勉。 一、拥刘反曹思想 读过《三国演义》的人都明白一个事实：东汉末年至三国时期，曹魏势力最大，书云；“天下三分，操占其八，孙，刘各得其一”。不说刘玄德独立抗曹，即使孙、刘联合，仍畏曹三分，为何罗贯中先生以及世人独爱刘而反曹呢？首先让我从罗贯中的身世说起，罗贯中生活于元末明初，元的残暴统治，弄的民不聊生，人民生活在水生火热之中，反抗不断，起义不绝。这一现状与东汉末年的情形完全一致，作为文人阶层中有志之士的罗贯中，急切渴求国家安定，人民安居。于是把自己的理想，抱负寄托在《三国演义》一书之中：维护正统，拥刘反曹。其次：读了《三国演义》的人都认为刘备仁厚，曹操奸诈，故爱刘而反曹。由此可见：“拥刘反曹”思想的形成既有现实的基础和时代需要，又植根于人民群众创作的肥沃土壤之中。 “忠义”思想 可以说《三国演义》是一部讴歌忠义观念和忠义英雄的史诗，几千年的中华文明孕育了中国人的“忠义”思想。 在《三国演义》中忠义之士比比皆是，如关羽、黄忠、周泰等。这里我要讴歌的是关羽，“桃园三结义”使刘备、关羽、张飞形成了一个以刘备为核心的整体，其纽带就是“义”。为此关羽“义”保刘备妻小寻得义兄刘备的音讯，不惜“千里走单骑”，斩杀挡道的曹操六将。同时对曹操他也不失“义”，为报答曹操的收容之情，他“斩严良，诛文丑”，华容道义释曹操。关羽成了罗贯中先生在《三国演义》中“义”的旗帜。此后，关羽大意失荆州，兵败走麦城被擒，面对吴王的高官厚禄不为所动，大骂吴狗而走上刑场，这是何等“忠义”啊。 “忠义”思想是罗贯中处世，立世的思想，是其倡导的“德行天下的最高标准”，认为惟有此，人才能信达于四海，才能在元末残暴混乱的时局中振臂一呼，招募忠义之士挺身而出推翻元的残暴统治，实现四海统一，人民安居。因此《三国演义》一书有力体现了罗贯中的“忠义”观念，塑造了一大批忠义英雄，不仅在当时有着重要的现实意义，即使在今天，“忠义”思想仍然是维护祖国统一，民族独立的伟大旗帜。 “忠君”思想 君权社会初以“仁德”“杀戮”维护君权，西汉的董仲舒为了确立皇帝的坚固统治地位，提出了“天人合一”的思想，从思想上确立了“家天下”的合法地位，这样必然产生一切向皇帝看齐的“忠君”思想。这一思想在创业之初和安乐升平的世代里曾起着团结百姓共同创业，建设美好家园的作用。刘备“三顾茅庐”请出诸葛亮，为报刘备的知遇之恩，誓死效忠。曹魏大军压境，力助刘备破敌，新野兵败誓死追随，四处逃亡，似如丧家之犬。为使刘备东山再起，败军之际出使东吴，凭借三寸不烂之舌说服东吴，实现了联吴抗曹，并一举击败曹操，为刘备赢得喘息之机，为此后三国的鼎立的出现赢得了天时。“夷陵之战”惨败，刘备白帝城托孤时遗言“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之，如其不才，君可为成都之主”，【1]】而诸葛亮一直以报先帝，忠陛下之心辅佐后主刘禅，南平夷蛮，六伐曹魏，忠君之心可见一般。正是因为诸葛亮的“忠君”，才使得末路的皇室后裔有了一席之地，并与曹魏，东吴形成三足鼎立之势，正是因为诸葛亮的“忠君”，才使得无能的刘禅又将蜀汉政权维持了三十多年，换句话说，是诸葛亮等一般文武大臣的忠心缔造了蜀汉政权。 提倡“孝道” “百敬孝为先”，几千年的中华文明孕育了“孝”的美德，在西汉以来推行了“举孝廉”的选官制