天时不如地利-课件详解.ppt

《孟子》三章 天时不如地利《孟子·公孙丑 下》 孟子（约前372—前289年） 名 轲，字 子舆。战国 思想家， 儒家代表人物之一， 世称其为“亚圣”。 e.g.孟母三迁（墓、市、学宫） [“文启” 第92页] 孟母断织 [“文启”第152页] 《孟子》是孟子和他的弟子 （万章、公孙丑等）所著。 书本上文章的分段，有些不太合适。 本文最好应该分为几段？ 天时不如地利《孟子》 ①孟子曰：“天时/不如地利，地利/不如人和。” ②三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是天时/不如地利也。 ③城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。 ④故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。 ⑤得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 第一段：提出观点 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 天时：指适宜作战的时令、气候 。 地利：指有利于作战的地形。 人和：得人心，上下团结。 不如：及不上。 [译] 孟子说：“拥有利于作战的时令、气候 ，比不上拥有利于作战的地形；拥有利于作战的地形，比不上拥有作战中上下团结的人心。” 第二段：事例一（攻城）——天时不如地利 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 1、城：内城；郭：外城。 2、环：围，包围。 3、然而：既然这样，那么（但是） 4、是：这 第三段：事例二（守城）——地利不如人和 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不 坚利也，米粟/非不多也；委而去之，是地利/ 不如人和也。 第四段：总结论点（排比句） 故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪 之险，威天下/不以兵革之利。 第五段：强调重点——“得道多助，失道寡助” 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至， 亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所 顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 第一段 第二段 第三段 第四段 第五段 讨论： 孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？ 答：“天时”、“地利”——客观因素（不可变） “人和”——主观因素（可控制） 回顾全文，看看哪些名句在今天仍被人们经常引用？ 古今异义 古今异义 * * cs fú，发语词 sù，谷 qī，指族外亲属 pàn，同“叛” 承接连词 转折 连词 护城河 兵：武器； 革：皮革甲胄 抛弃 离开 修辞： 排比 句式： 双重否定 强调突出 “人和”的重要 霸权主义 限制 划定的边疆界线 巩固 国防 建立 威信 闭关锁国 改革开放 和平发展 用；凭借、依靠 guǎ，少 达到极点 亲：族内亲属。 戚：族外亲属。 服从 同“叛”，背叛。 拥有民心的君主 对比 以民为本，施仁政，行王道 [译] 得到民心的人，帮助他的人会很多；失掉民心的人，帮助他的人就很少。支持他的人少到极点，连族内外的亲属都会背叛他；支持他的人多到极点，天下人都会服从他。（拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者），（正因为这样）所以拥有民心的统治者有不打仗的时候，（如果）打仗就一定获胜啊！ 表明中心论点 摆出典型事实 阐明道理核心 议论文的格式 施仁政，得民心 民本主义：民为贵，社稷次之，君为轻。 （民心所向是关键——人和） 【天时不如地利，地利不如人和。】 1、天时 决定战争胜负的三要素 2、地利 （哪个要素更关键？） 3、人和 【得道者多助，失道者寡助。】 城 是 池 兵 城市 内城 池塘 护城河 判断词 这 士兵 兵器 委 去 域 亲戚 委屈，委婉 抛弃 地界n. 限制v. 到（往）某地 离开，距离 泛指跟自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭或其他成员 族内的亲属； 族外的亲属