第十二卷古文观止-明文-带译文分析.docVIP

第十二卷古文观止明文 第十二卷 明文 205 【送天台陈庭学序】（宋濂）明文 510 206 【阅江楼记】（宋濂）明文 678 207 【司马季主论卜】（刘基）明文 402 208 【卖柑者言】（刘基）明文 347 209 【深虑论】（方孝孺）明文 618 210 【豫让论】（方孝孺）明文 774 211 【亲政篇】（王鏊）明文 1122 212 【尊经阁记】（王守仁）明文 1226 213 【象祠记】（王守仁）明文 642 214 【瘗旅文】（王守仁）明文 904 215 【信陵君救赵论】（唐顺之）明文 1110 216 【报刘一丈书】（宗臣）明文 678 217 【《吴山图》记】（归有光）明文 427 218 【沧浪亭记】（归有光）明文 358 219 【《青霞先生文集》序】（茅坤）明文 717 220 【蔺相如完璧归赵论】（王世贞）明文 441 221 【徐文长传】（袁宏道）明文 860 222 【五人墓碑记】（张溥）明文 795 205【送天台陈庭学序】（宋濂） 西南山水,惟川蜀最奇.然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、艳滪之虞.跨马行,则竹间山高者.累旬日下见其巅际.临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼柔.水行则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖.其难至如此,故非仕有力者,不可以游,非材有文者,纵游无所得；非壮强者,多老死于其地.嗜奇之士恨焉.　　天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都.成都,川蜀之要地,杨子云、司马相如、诸葛武候①之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹,诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览.既览必发为诗,以纪其景物时世之变.于是其诗益工.越三年,以例自免归,会予于京师.其气愈充,其语愈壮,其志意愈高,盖得于山水之助者侈矣.　　予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇.及年壮可出,而四方兵起,无所投足.逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加老耄矣.欲如庭学之游,尚可得乎?　　然吾闻古之贤士,若颜回、原宪②,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者.此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉,苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也.　　[注]①杨子云,即杨雄,西汉著名文学家、哲学家；司马相如,西汉著名文学家；诸葛武侯,即诸葛亮.②颜回,即颜渊；原宪,即子思.二人都是孔子的学生. 　　【译文】：我国西南一带的山水,以四川境内最为奇特.但那里与中原一带相距万里之遥,从陆路去吧,途中有剑阁、栈道之类的险阻；从水路去吧,途中又有瞿唐峡、滟濒堆之类的忧惧.骑着马去吧,沿路层层竹林遮蔽高山,接连走几十天,仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰,陡峭的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆抖颤.乘船去吧,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡变幻,船只稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小—点点,就被撞成粉末,像泥土般下沉,船中的人便饱了江中鱼鳖的口腹.通往四川的道路艰难到这种地步,因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有感受能力善于抒发的人,即使去游览了,也得不到精神上的享受,说不出个所以然；不是身强年壮的人入川之后大多老死在那里,不能还乡.喜欢寻奇探胜想到四川去游历的人,每每由于以上种种原因而深深抱憾.　　浙江天台籍人土陈庭学君,会写诗.他由中书左司掾,屡次随大将北征,因有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路入川到成都成都,是四川的要地,又是扬雄、司马相如、诸葛亮等古代著名人物长期生活过的地方.庭学入川以后,凡历代英雄俊杰争战攻取、驻守防御的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏、歌唱呼啸的处所,庭学没有不一一去游览的.他既经游览,就一定写诗抒发感受,记写景物时世的变迁.因此他的诗歌在入川以后愈加工妙.过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇.他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大约是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧.　　面对庭学的变化,我很惭愧.当我年轻的时候,曾经立志要遍游天下,因学业未成,不得闲暇.到了壮年可以出蝣的时候,四面八方到处战火纷飞,遍地无处落脚.及至当今圣明天子兴起,天下安定,四海之内,合为一家,而我已经年光老大体力衰惫,想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?　　不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡里,甘居陋室,由于很少出门与人往来,以至蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志气意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在一种足以包容天地万物的精神力量.这是什么原因呢?莫非他们的精神世界中自有高山巨壑、奇美壮丽已经超过了山水之外吗?希望庭学君归去之后,试