北京电影学院考研班导课程串讲笔记.docVIP

2016年北京电影学院考研班辅导课程串讲笔记 以下资料由才思学员整理 作为影片银幕影像剧作的两大构成元素——人物和“自然”，在银幕的造型世界里，它们必然会形成某种独特的电影空间。如果深入一步探讨，则可变换一个角度，试分几个层次研究影片中不同类型的空间构成关系，以利更全面地认识和理解影片的设计创作特点。 第一层次：装饰豪华的穹隆大门——具有浓重的宗教色彩，如同巴黎街头的凯旋门，象征法国文化一样，它是印度“社会”文化空间的象征。具体以街市、小摊贩；火车站台上着民族盛装、手持民族特色道具的群众欢迎场面；畅扬灰尘的汽车撞倒骑自行车的黑衣人（阿齐兹）等内容补充。拍摄角度大仰大俯，全景居多、层次丰富、色彩华丽、场面壮观、气氛热烈……大空间构成英帝国殖民地印度的社会风情，整体形成开放性空间，画面纪实效果强烈，给人以真实的亲临其景的感受。制作者以此在人物和观众脑海里总体框定东方文化氛围的神秘和危险的诱惑。当然，这实质上也是对奎斯特小姐和摩尔太太刚刚进入新国度的心境体现和接触新文化的观照。 第二层次：高悬夜空的月球半影、恒河月光下鳄鱼在水中掀起的涟漪、微风扫落叶发出恐怖音响的夜色寺庙——幽灵似的老妇人（摩尔太太）、身披白色纱巾与光脚发抖的印度教徒（阿齐兹大夫）第一次相见并倾心交友；微弱阳光下的残肢佛像、密林浓荫之中半埋于土的各种“欢喜”佛姿、栖身在盘根错节的荒林树顶的野蛮群猴等等，使心态失衡的奎斯特小姐初步认识到印度的“愚昧”……场景色彩单一，大小空间结合，构成多层次、多义性的空间造型，整体形成封闭型空间。这是制作者对印度宗教文化认识和理解的典型体现：夜色的清幽静美与神秘恐怖交织融会、印度的宗教文明与疯狂野蛮汇为一体、浓重的变幻色彩和亮暗大反差的交替出现，总体构成一种心理空间的造型，多层面地表现摩尔太太对人生哲理的深悟和奎斯特小姐对爱情认识的巨大转变，从而在银幕上完成对两人性格、情态和矛盾心理的深入刻画。总之，夸张的色彩光调设计，强化的环境氛围组织、纪实的“自然”内容，将引导观众透过表层去捕捉人物精神和心灵方面的潜层世界。 第三层次：大象轻骑、空中火车、山洞混音、“钱”城远景、顶洞龛影、审判法庭、雨街人海、海葬大洋；阿齐兹无罪释放，印人欢呼雀跃，奎斯特撤销控诉，英人冷落离去神情颓丧；纯净雨滴无情地冲洗着法庭屋顶沾满污渍的玻璃灰尘……银幕世界的高潮戏以“景物”造型为主，人物造型为次；再以人物造型为主，“景物”造型为次的交替画面空间造型，使环境超越影片所有人物，使“自然”的印度成为至高无上的绝对主角——它支配着剧中所有东方和西方人物的行为与动作，它引导着人物的情感和思路，甚至“决定”故事情节的走向和发展以及人物的命运。影片制作者以上述的大小场景空间按顺时序的构成关系，使一个展示人物内在心灵世界完美的空间造型，出现在观众面前。该层次总体以灰色调为主，辅以暗转亮、亮转灰的变化过程；画面造型，人物多是大特写，物质空间则多是大全景，整体形成纪实性与多义性、开放性与封闭性交替展示并有机结合的空间造型结构；该层次还以景物气氛作为银幕影像剧作的主要情景直接塑造人物，并与直接展现人物本性相结合，从而使景神、人情、观众心灵完全沟通起来。该层次是影片故事情节的高潮段落，是银幕影像剧作极为精彩、最具生命力的地方，在空间造型设计上，也是艺术家们的神来之笔。 第四层次：大英帝国殖民统治的克什米尔祥和的小镇，世界海拔最高的雪原，镜子般的天湖，春意盎然的公路和土地，设备简陋的阿齐兹大夫的新医所……构成高（珠穆朗玛峰）洁（雪原宁静）的空间造型格局，整体形成剧中人物心灵沟通、心心相印、互相谅解的氛围。 影片在物质空间的设计和组织上有两个显著特点：一是在空间造型上，主要利用景物、色彩、光影、音响、人物等诸多造型元素，注重“气”（气氛、大气）“势”（气势、境势）“情”（人情、景情）“神”（景神、人神）等的分立又并融的写景手法，将空间作为一个有生命价值的银幕角色，不惜笔墨和时间进行整体建构，有时甚至不惜将人物降为次要角色，探求东方人文景观之内涵，探求东西方文化之差异、探求在东方人文背景下的东西方人物的人性奥秘……二是空间与人物形成有机的因果构成关系。人微言轻情节的需要，影片中每一个重要的场景空间，在其出现前总有暗示有交待，甚至多次示其面纱。如影片刚开始，即在英国旅游签证处的墙上发现挂有印度马拉巴山洞的照片等。作为造型空间本身，表层看，似有因无果，如印度为殖民地的社会空间与“人生轮回”说的宗教文化空间，又似有果无因，如马拉巴山洞中的奇怪音响氛围与刚逃出山洞惊魂未定的摩尔太太用墨镜观察太阳，以宇宙神秘释之，并发出“人不过是匆匆的过客”感叹的心理空间……但进一步解读，二者相互之间则有着深层的潜质影响和内在的有机联系。这犹如张艺谋的影片《大红灯笼高高挂》中的“老爷”形象，有身影而不露庐山真面目，