历史必修三__罢黜百家独尊儒术详解.ppt

知识巩固 1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)（） A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 5.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ * 第2课 “罢黜百家、独尊儒术” 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 目标：掌握董仲舒新儒学思想的主要内容、汉武帝推广儒学的措施，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。 新儒学 西汉武帝后 百家争鸣 法家流行 春秋战国 法家 秦朝 黄老 之学 西汉前期 (武帝前) 秦用“法”的原因： 历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础； 现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。 原因：客观上由于长期战争，汉初社会经济破坏严重； 主观上统治者汲取秦亡教训，欲图恢复生产、安定人心、长治久安 汉初用道家“无为而治”的原因及影响 影响：使汉初经济得到迅速恢复和发展，但社会潜伏着危机 边境问题 王国问题 土地问题 有为 　　汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 　　　至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。　　 ——《汉书. 食货志》 一、背景： 第2课 “罢黜百家、独尊儒术” ——儒学独尊地位的确立 1、汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展； 2、社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权 3、董仲舒对儒学加以改造 4、汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 。 材料二：“与天同者大治，与天异者大乱”。 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张？ (1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 (2)“君权神授”，“天人感应”“天人合一” ——加强君权的需要 (4)“仁政”：限田、薄敛、省役 ——缓和阶级矛盾的需要 (3)“三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 2.董仲舒的新儒学思想 ： （糅合道家阴阳五行家） 3.汉武帝的尊儒措施： ①全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。 ②起用文人儒者参政。（政治） ③把儒家经典作为国家规定的教科书（五经） 兴办太学(儒学教育官方化和制度化) ，建立地方教育系统 4、实质：借助天上的神权强化地上的皇权、以思想大一统巩固政治大一统，是一种思想文化专制 太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。 打破贵族官僚世代为官制度，儒学地位大大提高 兴办太学 天 人 感 应 董仲舒认为道源于天。“天不变，道