《三国志演义》中“拥刘反曹”思想探析.docVIP

《三国志演义》中“拥刘反曹”思想探析 　　摘要：《三国志演义》是我们研究军事题材小说不可忽视的一部著作，它是我国历史上第一部长篇章回体小说，作者对汉末时期魏、蜀、吴三国之间的政治关系描写的荡气回肠，在众多军事活动中作者以深厚的笔力将战争场面展示的活灵活现，同时随着故事的推进，作者对刘备的推崇，及其对曹操的贬斥之情也是跃然纸上。 　　关键词：仁义；奸诈；拥刘反曹 　　生活中流行着一句大家耳熟能详的俗语“少不读水浒，老不读三国”，这句话虽说“老不读三国”，但是我们从侧面可以看出它其实反映出了《三国志演义》在国人心目中有着极其高的地位。确实是，三国中各色人物所展现出的雄才大略亦或者是阴谋诡计让人觉得其中各个角色都是怪才，他们所使用的权术是凡夫俗子难以想象到的。作者通过浩荡的笔力向我们展现了其对政治上“仁政”的向往、对人格上道德的注重、对才能上智勇的崇尚，不论是哪一方面，我们都可以感受到其“拥刘反曹”思想处处存在。本文主要从历史背景与人物形象塑造两个方面来探析《三国志演义》中的“拥刘反曹”思想。 　　一、从历史背景看《三国志演义》中“拥刘反曹”思想形成的必然性 　　《三国志演义》这本著作主要描写了自黄巾起义到西晋统一近百年的历史。东汉末年曾经繁华一时的汉朝已远去，张角在道法的名义下，聚众率兵起义，这是当时东汉末年发生的黄巾起义。随之而来的便是诸侯对起义的镇压以及诸侯之间的战争，那么在这样的战乱背景之下，百姓们要饱受战乱给他们带来的伤害，亲人之间的生离死别已经成为司空见惯的现象，为了补充兵源与粮食的供应，百姓不得不背负着严重的苛捐杂税与兵役，这使得他们时时面对着心灵与身体的创伤。此刻再反观汉朝文帝与景帝治理时期以及汉武帝时期，可算得上是国力强盛、经济繁荣，这个时期国内环境相对安定一些，人民生活与现在相比可以说一种是天堂一种是地狱。这个时候人们必然会思恋汉朝强盛时期，随之而来对汉室的复兴也成为人民大众的普遍愿望。 　　儒家代表人物孔子想方设法挽救崩溃的礼制，他所理想的不再是惨无人道的腐朽王法，他试图以改良的方式重整社会秩序，因而主张调和阶级矛盾而达到天下大治，他提出“仁者，爱人”的口号来修补“克己复礼”的纲领，而汉武帝时期施行的一个重要决策就是“罢黜百家，独尊儒术”。在这样一个政策环境之下，天下苍生必然会随着时间的推移渐渐受到儒家思想的影响。那么儒家思想十分重视礼教，君臣等级有别，黎明百姓自然而然会对统治汉朝四百余年的刘姓贵族血脉加以尊重，更可以说是崇拜。并且之前已有“文景之治”及汉武帝时期创造的辉煌成就，人们必然会对刘氏统治者多少寄予了带领他们继续创造盛世场面的希望。我们知道儒家思想中还有一方面重要的内容便是“仁”，作为儒家思想的精华《论语》其书中提到有关“仁”的话题就近百余句，例如“克己复礼为仁”、“夫仁者，给予立而立人，己欲达而达人”等等。汉朝百姓经过几百年对儒家思想的认识，“仁”的思想也必然对他们造成了很大的影响，那么渴望一名“仁义”之君带领他们复兴汉室也顺理成章的成为一种需求。 　　我们知道汉民族得名并形成于汉朝，汉朝奠定并形成了汉民族的基本心理特征和文化精神。刘邦为汉王与刘备为汉中王，所辖同是巴蜀汉中之地，刘备称汉中王称汉皇帝其实质就是要与汉朝承接呼应。因此刘备赢得了汉民族的情感，得到了以汉族为主体的中国人的心理认同，他被作为汉文化或懦家文化熏陶下的理想典范来看待。刘备，作为“拥刘反曹”思想的主角，他是汉中山靖王刘胜的后代，作为汉朝的宗室，他体内流淌的是汉朝统治者后代的血液，刘备作为皇室贵族后裔的身份可以说给他增彩了不少，他的特殊身份在老百姓的眼中还是具有一定的份量，人们于情于理则可以把复兴汉室的希望寄托于这位皇室的后裔。那么从《三国志演义》著作之中，我们可以明显感受到刘备身上那种爱民与仁义的思想，前文中也提到过汉朝老百姓在儒家思想的统治下对“礼”和“仁”的遵从，刘备的特殊身份以及他的善良、仁者爱人都顺理成章的成为黎明百姓把他作为复兴汉室的“明君”的条件。我们反观一下曹操，曹操的父亲为曹嵩，那么在当时曹嵩也不过是曹腾的一位养子，虽然曹腾地位显赫，可是曹嵩毕竟不是曹腾的直系后代，况且曹嵩的身份在当时就难以搞得清楚，所以曹操的身份也难以明说，反观刘备却具有正统的皇室血液，所以在身份上面刘备较曹操略胜一筹。曹操虽然也受儒家思想的影响，也受到“仁”与“德”等的影响，但是儒家的入世思想对其影响似乎更大一些。所以为了一统天下达到入世的目的，曹操使用更多的是权术，与刘备相比他的“仁”也就少了一些。 　　综合以上因素，我们不难窥视出《三国志演义》中“拥刘反曹”思想的形成很大程度上是受到了当时战乱的生活背景以及百年来儒家思想在汉朝对百姓思想的控制的影响。 　　二、《三国志演义》中人物形象的塑造对“拥刘反曹”思想的阐释