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“卜凤”典故源流研究 摘要：卜凤最早出自于《左传?庄公二十二年》，作为择婿的典故，在历代常被引用并逐渐有了众多变体，它在中国文学史上占据着一定的地位。众所周知，凤是古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。而卜凤是将凤鸟与中国古代的占卜之术结合在一起，并由此产生了特殊的意义。本文通过普查历代典籍资料，对这一典故的源流、演变以及历代使用情况进行系统考证辨析，并据此总结出“卜凤”典故在历代的使用情况及其深刻意义。 关键词：卜凤;典故;溯源;沿用 一.典故溯源 《春秋左氏传?庄公二十二年》： 君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也;以君成礼，弗纳于淫，仁也。”初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉。是谓：“凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。” 白居易《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔判》： 乙将求佳婿，曾不良图，入币之仪，既从五两，御轮之礼，未及三周，遂违在耳之言，欲阻齐眉之请。况卜凤以求士，且靡咎言;何奠雁而从人，有乖宿诺。 据《汉语大辞典》中对“卜凤”词条的解释，卜凤最早出自于《左传?庄公二十二年》，说的是春秋时期，齐国人懿仲想把女儿嫁给陈敬仲，在择婿时懿仲很信天命，于是现卜卦看看是否恰当。占卜的结果得到“凤皇于飞，和鸣锵锵”等吉语，于是就同意了这门亲事。后因以“卜凤”为择婿的典故。唐白居易《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔判》：“况卜凤以求士，且靡咎言;何奠雁而从人，有乖宿诺。” “卜凤”这一典故历史悠久，早在春秋时期就有使用，这主要在于古代先民们对占卜之术的热衷，以及对凤鸟的崇拜。 占卜是指用龟壳、纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。中国古代先民们深谙占卜之术，并且这种文化在岁月长河中不断沿流。凤是象征祥瑞之物。历代文人常用凤比喻有圣德的人或帝王，又或者是文才荟萃的地方。“卜凤”这一典故把占卜之术与凤鸟结合在了一起，因此具有了独特的意义。历代文人究竟是怎样运用这一典故的，而这一典故又有着怎样的演变？这都是本文将要研究的重要内容。 二.“卜凤”典故沿流 （一）、“卜凤”典故历代使用情况普查 “卜凤”典故的出现，源于古代先民对占卜之术和凤鸟的崇拜，这一典故在历代流传的时候，出现了众多变化。本文借用汉籍全文检索系统、汉语典故大辞典等工具，查阅历代典籍资料，共分析出24个典形，分别是：卜凤、卜妻、陈凤、凤卜、凤凰、凤凰于飞、凤凰之兆、凤鸣、凤占、凤兆、凤翥鸾翔、和凤、鸾俦凤侣、鸾凤、鸾凤和鸣、鸾交凤友、鸣凤、鸣凤朝阳、鸣凤飞、梧凤之鸣、梧桐栖凤、燕燕于飞、于飞、占凤。根据各变体的中心意，本文将做以下分类： ① 占卜婚姻义：卜凤、卜妻、凤卜、凤占、凤凰之兆、凤兆、占凤 ② 凤鸟义：凤凰、鸾凤 ③ 美满爱情义：凤翥鸾翔、鸾俦凤侣、鸾凤和鸣、鸣凤飞、凤凰于飞、燕燕于飞、于飞、鸾交凤友、凤鸣 ④ 德者贤才义：鸣凤、鸣凤朝阳、梧桐栖凤 ⑤ 政教和谐义：梧凤之鸣 ⑥ 后妃伴随君主义：和凤 ⑦ 咏夫人义：陈凤 （二）、“卜凤”典故源与流释义 1、表示占卜婚姻 “卜凤”典故始于先秦，用来表达占卜婚姻之义，最具典型性的记载是《春秋左氏传?庄公二十二年》里的文段：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉。是谓：‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。’”《春秋左传》中有大量描述占卜之术的文字，此篇中描写占卜婚姻以择婿的故事形象的展现了当时占卜文化中的一部分。“占凤”、“卜凤”都指卜婚、择婿，《聊斋志异?胭脂》：“父宝爱之，欲占凤于清门。” 《醒世恒言?第一卷?〈两县令竞义婚孤女〉》中写道：“娶无依之女，虽属高情;更已定之婚，终乖正道。小女与令郎，久谐凤卜，准拟鸾鸣。”因懿氏卜妻敬仲，得吉卦，谓“凤凰于飞，和鸣锵锵”，因而将占卜婚事叫做“凤卜”，或称好姻缘为“谐凤卜”。另外，由“凤卜”一词还延伸出“凤卜其昌”，意为男女的结合兆示未来的家庭昌盛发达。 “凤占”一词与“凤卜”意近，《剪灯余话?卷四?洞天花烛记》：“每到春时懒倍添，绿窗慵把绣针拈。奇逢讵料谐鸳耦，吉卜宁期叶凤占？鬓乱绿鬟云扰扰，手笼红袖玉纤纤。”春秋时，陈国大夫懿氏将把女儿嫁给陈完，用龟壳占卜是否吉祥之事，所以后世遂以“凤占”比喻占卜妻子，亦作“凤卜”。 “凤凰之兆”比喻美满婚姻的预兆。唐皇甫枚的作品《王知古》：“（保母）乃曰：‘今夕何夕，获遘良人。潘杨之睦何遵，凤凰之兆斯在。未知雅抱何如耳？’” 2、表示凤鸟 “凤凰”也作“凤皇”，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常称“凤”或“凤凰”。传说中此鸟非梧不栖，非竹实不食，帝王有道即现，无道则隐。《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之像也，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。’出于东方君子之国，翱翔四