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四 词的本义和引申义 一、词的本义 1、何谓本义 本义：就是词的本来意义，是与词的书写形式相应，并有文献参证的词的最早意义。 益 《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益。” 归（歸） 《国语·晋语》：“秦伯归女五人。” 2、如何探求词的本义 第一步：分析字形 斤 会意。从止,从婦省。本义:女子出嫁 来 麦（麥） 頁 颜、额、颔 刃 本 戒 伐 適 从辵，啻chì声。 骗 从马，扁声。 分析字形要注意的两点： （1）字形多讹误 （2）古义多散失 臣 朢 系 弟 余 方 里 《说文》：“居也。从田从土，会意。” 形声。从马,扁声。本义:跃而上马 （2）古义多散失 弟 余 方 里 《说文》：“居也。从田从土，会意。” 象形。甲骨文字形,象有绳索围绕于“弋”,象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩,就出现了一圈一圈的“次第”。本义:次第 形声。从食,余声。本义:饱足 余，饶也。——《说文》 象形。下从舟省,而上有竝头之象。故知并船为本义。本义:并行的两船;泛指并列；并行。 方,併船也。象两舟总头形。——《说文》 《尔雅》：里，邑也。 第二步：考核文献 向 毕 畢 《说文》：“向，北出牖也。” 《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户” 《说文》：“毕，田网也。” 《说文》段注：“网小而柄长谓之毕。” 《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。” 字 《说文》：“字，乳也。从子在宀下。” 《说文通训定声》：“人生子曰字。” 《山海经·中山经》：“其实如兰，服之不字。” 二、词的引申义 1、何谓引申义 引申义：就是由本义发展演变出来的意义。 活 流动的水——有生命的 《说文》：“活（guō），水流声。” 《诗经·卫风·硕人》：“河水洋洋，北流活活。” 服 船的夹木——服装 《说文通训定声》：“舟两旁夹木也。” 2、直接引申和间接引申 直接引申：由本义直接派生出来意义。 月 月亮——月份 城 城墙——城市 间接引申：在直接引申的基础上再引申。 朝 早晨（本义） 罗振玉《增订殷墟书契考释》：“日已出……，而月又未没，是朝也。” 朝见（直接引申） 《战国策·赵策》：“率天下诸侯而朝周。” 《水经注·巫山、巫峡》：“有时朝发白帝。” 朝廷（间接引申） 柳宗元《论师道书》：“明日造朝。” 朝代（间接引申） 杜甫《诸将》：“汉朝陵墓对南山。” 任 背负 《说文》：“任，符也。” 《大雅·生民》：“是任是负。” 担子 责任、任务 任用 听凭 担当 担保 信任 《礼记·王制》：“轻任并，重任分。” 《孟子·告子》：“天将降大任于斯人也。” 《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰。” 苏轼《定风波》：“一蓑烟雨任平生。” 《史记》：“是时武安君病，不任行。” 《周礼》：“使州里任之，则宥而赦之。” 《诗·邶风·燕燕》：“仲氏任只，其心塞渊” rèn rén 仲；排行第二。氏：姓氏。 任：信任。只：语气助词，没有实意义。塞：秉性诚实。渊：用心深长。 宽恕；赦免 3、词义引申的规律 从具体到抽象，由个别到一般。 从具体到抽象例： 网 捕鸟兽或鱼的网 法网 《史记·殷本纪》：“见野张网四面。” 杜甫《梦李白》：“孰云网恢恢，将老身反累。” 道 道路 道理 《韩非子》：“道不拾遗。” 《荀子》：“从道不从君。” 由个别到一般例： 解 杀牛 宰杀 《庄子》：“庖丁为文惠君解牛。” 《左传》：“宰夫将解鼋yuán。” 集 鸟集落 聚集 《岳阳楼记》：“沙鸥翔集。” 《清溪寇轨》：“万众可集。” 三、为什么要分析词的本义和引申义 1、了解词义的所以然 2、以简驭繁地掌握词义 题 题目 《山海经》：“有兽焉，其状如豹，文题白身。” 习 学习、练习、习惯、熟习 習 反复扇动翅膀 《礼记》：“鹰乃学习。” 文 文字、天文、水文 《山海经》：“文首白喙。” 学习 熟习 练习 习惯 《史记·范雎列传》：“习战阵之列。” 《荀子·大略》：“政教习俗，相顺而后行。” 《韩非子》：“莫如修仁义习文学。” 晁错《言守边塞疏》：“习地形，知民心。”