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子啊子诗啊诗 　　摘要：本文创造性地从孔子关于诗的观点这个视角出发，对汪国真的诗歌进行评价，一方面肯定汪国真诗歌畅达青少年心声的作用，另一方面，又看到其整体艺术水平不高。 　　关键词：汪国真诗歌;孔子诗论 　　坐动车来到曲阜，再转公交抵达孔府。孔府松柏葱葱郁郁，庭院里安静整洁，真是一进来就想要学习，再往前行进，看到一群人，古衣装扮，列坐在一个美髯公面前，凝息屏气、全神贯注地听一个夫子讲学。这不会就是声名远播、影响深远的杏坛吧！ 　　夫子似乎没有受到我的打扰，继续讲授，“《清庙》，王德也，至矣。敬宗庙之礼，以为其本;秉文之德，以为其蘖。”原来是在讲诗经周颂中的《清庙》篇。他又讲到，“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。洁静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也……” 　　好一位有着强烈济世情怀的儒生，好一位有着如此深邃的思想的哲学家，好一位妙语连珠的文学家，好一位循循善诱的教育家，可谓“望之俨然，即之则温”。不愿错过机会，我也鼓起勇气，向他请教。“请问夫子，您知道九十年代的“汪国真热”吗？” 　　夫子和蔼地说，“最近，这个先生刚来拜访过，对于他的文学人生历程我们有些交谈，你不妨先具体给大家讲讲你的问题和思考！” 　　“上世纪九十年代，汪国真所创作的新诗受到了中学生的推崇和媒体的热捧，形成一场“汪国真热”。汪国真一度被中学生当做偶像崇拜，但后来这场热潮持续了两三年终究退去。他所创作的诗歌被称为‘青春诗歌’或者‘校园诗歌’，主要受众是中学生群体。但是另一方面，他的诗歌受到学者等精英知识分子的冷遇，不被认同。所以，我想知道您是怎么看待和评论汪国真的诗歌的真实价值和水准的？” 　　夫子点点头，说“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？”。夫子若有所思，沉吟片刻后又说道，“汪的诗，算不得社会意义上的诗呀！究其内蕴，多是青少年的心事和躁动不安的情绪。虽说青少年是明天的希望，但我们的社会应该是成人化的社会，稳重沉稳的，社会的道德、礼仪秩序是不可能依靠青少年来建立和维持的。所以，汪的诗与我所论的诗，不在一个层次上。我所论的诗是与国家政治有关，在外事活动上能发挥作用的，能提高士大夫的为政之才与用事之德的诗。 　　“官懋庸说，‘若高厚之歌《诗》不类，伯有赋《鹑奔》之失伦，华定不解《蓼萧》，庆封不知《相鼠》，适足以辱国而召?耳。’是这个意思吗？” 　　“是的，可以与你讨论诗了！”夫子满意地捋捋胡子。 　　“夫子，虽说汪的诗没有这种利国的大用，但是他深受中学生群体喜爱，被中学生相互传抄，这个现象是不容忽视的。我认为，他的诗的确是表达了社会群体中的一部分人的某种心声，或者说是一种相对普遍的共同感。它能够起到沟通作用，增加社会成员之间的凝聚力。还有一个值得关注的现象：汪的诗引起轰动效应后，有些许多文化名人标举汪的诗是真正能够走入群众的诗。” 　　“乡愿之见！巧言令色，鲜矣仁！其人巧言令色，貌似君子而实为乡愿。乡原，德之贼也。”说到此处，夫子有些愤愤然。“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道！”夫子手背于后，仰天长叹一声，“哎！”随后又注视着面前的学生，语重心长地说道，“恶乡原，恐其乱德！” 　　真是振聋发聩之言，高山仰止，景行行止，我被夫子的这一番话给震撼得一时语塞！夫子的形象在我心中更加高大起来，仿佛窥到夫子心中的大理想和大忧患。 　　见我一言不发，夫子又说道，“评价诗歌品质的好坏，还有它自身的标准：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。或者看其是否有如切如磋，如琢如磨的美玉的品质。你可以从这个意义上来评价一下汪的诗歌。” 　　这倒让我有话可说，“我认为汪的诗只能算是“重复式的格言”。木而无文，空洞无物，既无质，亦无文。不得不说，他的诗歌内蕴浅薄、直露浅白、缺乏意境，品质粗劣，缺乏美感。” 　　“可是，他的诗真是一无是处吗？夫子，您是不是有些苛求！”我感到更加迷惑了。 　　夫子摇摇头，“取法乎上，仅得乎中;取法乎中，仅得其下。你应该把这种严苛的标准作为理想来追求，并在创作过程中努力践行。当然，现实意义上来说，你还可以做的是保持和而不同的态度。 　　“我点点头。 　　夫子继续说道，“那你再看看他的作品是否能做到乐而不淫，哀而不伤？” 　　“他的内容多是写青年人的怅惘心绪，并加以抚慰，总体上，虽没有高的格调可论，但还是昂扬向上的。大体上，能做到哀而不伤。例如‘我不去想/是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程’” 　　“绘事后素，作诗也是要在一定的德行修养的基础上，才有可能尽善尽美。” 　　“这个，他说他要为中国人争回第