浅谈社会伦理观.docVIP

浅谈快乐 现在社会的发展日新月异，人们的生活节奏也逐渐加快，快到无法理会周边的人，快到人心变得冷漠、世俗不看，快到只知道追求眼前的名利与享受当下的纷繁诱惑所带来的肤浅快乐，快到根本无法真正的静下心来思考什么是心灵的快乐，快到只是活在世上然后等待生命的终结，却始终不知道怎样才能得到快乐······ 在公共汽车上同样简单的让座情节，发生在生活中的不同片段 片段一： 一次朋友在车上给一个小孩让座，小孩顺势理所当然的舒服的坐下，让座本来是很普通的事，可奇怪的是小孩没说一句谢谢，小孩的母亲没回报一个笑脸一句感谢之词。朋友觉得奇怪便笑着好奇的问了一句“不说句谢谢吗？”小孩有些木讷的望着朋友，可能是还没反应过来朋友的话语，而小孩的母亲却瞄了朋友一眼撇着嘴说了一句“难道你不该吗？”朋友顿时没有了语言也没再吱声，想必心里也很不是滋味吧。下车后我小心的调侃到“看来当好人也未必是好事呢。”朋友笑笑说“怎么会不是好事呢？人在做事天在看，多做好事心情也会舒畅。”我想他是在为自己找台阶下也就没在说什么了。朋友嘿嘿的憨厚笑道“不过我还没有达到以德抱怨的高尚情操，最多也只停留在不去介怀这件事的气量上。但是对人好做好事是真的很快乐。”虽然觉得车上那对母子的态度有点让人哭笑不得，但想到朋友的豁达心胸又真的让人感到佩服。 有句格言说的是“宽厚者勿使人有所恃。精明者不使人无所容”老子也是主张“抱怨以德”也就是人们所熟知的“以德报怨”，化干戈为玉帛。佛法亦有云：“故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴。”所有伤害皆因缘聚集而生，于是我们也应欣然的去承受。但是这样的气度难免会保证对方得寸进尺，最后穷凶极恶到忘恩负义，反而助长了恶势力的滋生。所以这样的态度在孔子的时代就已经不太切实际了，我记得《论语》里有这么一句简单对话“或曰：‘以德报德，何如？’子曰‘何以报德？以直报德，以德报德。’”以怨抱怨永远是一种以恶意的不道德的无休止的恶性循环；以德报怨是用一种宅心仁厚的态度去面对有负于自己的人和事，是人生的一种超然处事态度；有智慧的孔老夫子选择以直报怨，用自己的直率用自己的高尚人格坦然的去面对发生的一切，使之不影响自己的心情。乐于忘记旧怨使心胸通达气息顺畅，心情自然也会跟着快乐起来。古人的告诉我们的道理虽然简单，却值得当今的我们深思学习并付诸行动，当然我们还在考虑如何“抱怨”时，也不妨反省自己是否也做了别人视为“怨恨”的事。凡事用一颗平和而旷达的心来对待周边的人与事，克以受己宽以待人，享受内心的涵养所带给自己纯真的快乐。 人要善良坦然，学会有“仁”者之心 能所能及的多帮助身边的人 要拥有豁达宽广的心胸，如果不能做到以德抱怨，不妨像孔子那样以直抱怨 时常保持一颗平和通达的心 片段二 公交车在站边停靠稳定后，从前门上来一位杵着拐杖的七旬老人，用带着老年斑又颤抖的手投完纸币找了个就近的地方站稳。由于离我坐的位置不远便起身给老人让座，老人没有怎么推迟的坐下，只是用乐呵呵的嘴频繁重复的说着感谢之词，词语虽然单调但很诚挚，诚挚到让我的脸颊不经泛起点点红晕。简单而又单纯并没有求回报的事，却能让心变得如此的充实富有而愉悦。 现在经济繁荣社会安定，知识分子文人雅士乃呼吁大家“富而好礼”。而这个礼当然指的是礼仪。而礼仪也并非泛泛而指的礼貌，而是儒家思想所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”和“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无力则乱，直而无礼则绞”。 恭、慎、勇、直分别指的是恭谨、慎重、勇敢，直率这些都是美德，但是少了“礼”的调节，很容易顺势发展使优点变为缺点，流于“劳苦，畏缩，冲动，刻薄”。所以“礼”为社会群体订下了适当的行为模式，然后依照个人的情况合理的规划。而礼仪的目的也就是为了让人性中本来顽梗的地方变得顺滑，让人变得温和，人与人之间能很好的相处。礼的基础因源于人的真诚，如果缺少诚意只靠口头的冠冕堂皇之词，也就成了虚应敬事伪装言行。简单的道理却是衡量人际关系最通俗的标准。如果没有了真诚，人与人的相处也就是虚情假意，又何来快乐之说？今日强调的礼也应当由人的言行与信念去支撑，这样表里如一才能使心变得健康，并得到人与人之间真正的快乐。人们说最坚硬的东西是磨不薄的，最白净的东西是染不黑的，真正的快乐是别人偷不去的。快乐不在于我们身外，但我们却常向身外找，快乐本源于心，却少往心中寻。 我们要懂得礼仪，要有教养 做事要有个度，不然会导致物极必反 人和人要用真诚的心来交流与对待 社会的喧嚣复杂，工作的忙碌，生活的琐碎，心里的牵绊，这些足以让人身心疲惫郁郁寡欢，大多数人通常用仅剩的时间来睡觉，或许躺在床上都有太多的闭不上眼的事在心里纠缠，或者索性约上几个朋友出来玩乐放松心情，更或者偶尔去酒吧享受一次灯红酒绿纸醉金迷的浮华，这并没有什么不好，只是希望大家能空一点看书学习的时间。试着在睡觉前借