上古音简说ppt.ppt

上古音简说 一、“叶音说”及其错误 二、语音发展观点的确立 三、上古韵部的研究 四、上古声母的研究 五、上古的声调问题 一、“叶音说”及其错误 1、“叶音说”是怎样产生的？ 2、“叶音说”的错误 1、“叶音说”是怎样产生的？ 梁末·沈重《诗音义》 《诗经·邶风·燕燕》第三章： 　燕燕于飞，下上其音，之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 《诗音义》：“协句，宜乃林反。” 把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”。 2、“叶音说”的错误 《诗经·豳风·东山》第四章： 　亲结其缡（来母歌部［lǐa］) ， 　九十其仪（疑母歌部［?ǐa］）。 　其新孔嘉， 　其旧如之何（匣母歌部［γa］）？ 错误：掩盖语音发展的真相，造成汉字读音的混乱 二、语音发展观点的确立 陈第批判“叶音说” ： 《屈宋古音义·跋》：“余少受《诗》家庭，先人木山公尝曰：叶音之说吾终不信，以近世律绝之诗叶音者且寡，乃举三百篇尽谓之叶，岂理也哉！然所从来远，未易遽明尔，竖子他日有悟，毋忘吾所欲论著矣。余于是默识教言。” 《毛诗古音考·序》：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。” 三、上古韵部的研究 1、顾炎武利用韵文研究古韵 2、段玉裁利用谐声偏旁研究古韵 3、其他学者的古韵研究 1、顾炎武利用韵文研究古韵 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（《诗经·鄘风·相鼠》） 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 （《诗经·召南·羔羊》一章） 已焉哉！天实为之，谓之何哉！（《诗经·邶风·北门》） 君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何！（《诗经·鄘风·君子偕老》一章） 顾炎武：《古音表》，分古韵为十部。 2、段玉裁利用谐声偏旁研究古韵 诸、著、煮、渚、箸、褚、堵、睹、赌、都、者 段玉裁首创古韵谐声表 段玉裁：《六书音韵表》分古韵十七部 3、其他学者的古韵研究 江 永：《古韵标准》，十三部。 戴 震：《声类表》，二十五部。 孔广森：《诗声类》，分十八部。 王念孙：《古韵谱》，二十一部。 江有诰：《音学十书》，二十一部。 章炳麟：《成均图》，二十三部。 黄 侃：《音略》，二十八部。 四、上古声母的研究 １、古无轻唇音 ２、古无舌上音(钱氏称作“舌音类隔之说不可信”) 3、古音娘、日二纽归泥说 4、喻三归匣、喻四归定说 5、“照二歸精”“照三歸端” １古无轻唇音 古无轻唇音，意思是说上古时期的唇音声母祗有一组重唇音帮组声母，即读作双唇塞音的“帮[p]”母、“滂[pá]”母、“并[b]”母和双唇鼻音的“明[m]”母；轻唇音声母，也就是唇齿音“非[pf]”母、“敷[pfá]”母、“奉[v]”母、“微[M]”母在上古是不存在的，直到中古时期它们才从重唇音中分化出来。这个结论主要是根据上古典籍中大量的通假异文、注音、声训材料及谐声字现象提出来的。 ２、古无舌上音 古无舌上音(钱氏称作“舌音类隔之说不可信”) ，意思是指在上古声母系统中没有“知”、“彻”、“澄”、“娘”这组舌上音声母，它们是后来从舌头音“端[t]”、“透[tá]”、“定[d]”、“泥[n]”这组声母中分化出来的。这也是根据上古典籍中大量的通假异文、注音、声训材料及谐声字现象提出来的。 3、古音娘、日二纽归泥说 “娘日二纽归泥”这个结论是章太炎提出来的。意思是说中古汉语的“娘”母和“日”母在上古汉语中是没有的，它们在上古归入“泥”母。“娘”母归“泥”母是没有问题的，按王力的看法，《切韵》还没有“娘”母。“日”母归“泥”母的结论在学术界还有不同的看法，有的认为上古有“日”母，有的认为“日”母应归入“泥”母。从谐声材料分析，“日”“泥”两个声母在上古时期的关系确实很密切，“如”“汝”都是用“女”字作声符的，“女”属于“泥”母，“如”“汝”属于“日”母；“匿”“诺”用“若”作声符，“匿”“诺”属“泥”母，“若”属“日”母。 4、喻三归匣、喻四归定说 “喻三归匣”“喻四归定”是由曾运乾提出来的。意思是说中古的“喻”母在上古一分为二，“喻”母三等归入“匣”母，“喻”母四等归入“定”母。“喻”三归“匣”的结论已被大多数人接受，按王力的结论，“喻”三（有些学者称为“于”母或“云”母）在《切韵》时还没有从“匣”母分出来。“喻”四归“定”的结论大多数学者没有接受。从谐声材料分析，上古时期“喻”四与“定”母等舌头的关系比较密切，其音值应该是舌尖中音的某个音，肯定不是中古的半元音[j]，“地”字以“也”字作声符，“地”属“定”母，“也”属“喻”四；“移”以“多”字作声符，“多”属“端”母，“移”属“喻”四；“偷”以“俞”字作声符，“偷”属“透”母，“俞”属“喻”四。 5、“照二歸精”“照三歸端” 所谓“照二归精、照三归端”，意