九歌：湘君·湘.pptVIP

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 湘君带着对湘夫人的无限思念与柔情登场。 “帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女（娥皇、女英），但毫无疑问是指湘水女神。 或谓首句谓帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞（hàn）格难合。或释为湘君的邀请语(詹安泰《屈原》)。其实“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予” 乃湘君想象甚或幻觉。 在湘君心目中，湘夫人无比尊贵：其身份为“帝子”，其到来为“降”，因此其约会地“北渚”也成为圣地。 不仅如此，湘君内心对湘夫人更是充满怜惜与珍爱，以致湘夫人形象占据他整个心魂，在幻觉中，湘夫人目光渺渺，望穿秋水，似怨含嗔，等候我的到来。爱人的目光，这如丁香般饱含愁怨的目光，怎能不令人愁绝、痴绝！ 与这种愁绝、痴绝的情绪相一致，并使之强化的是作为环境背景的洞庭湖之秋。秋风带着丝丝的寒意，连绵不断地吹拂；浩渺无际的湖水波澜壮阔；湖边各样的树木落叶缤纷。 这种情景交融的景物描写对渲染气氛、烘托人物情感效果十分明显。 鉴于《湘君》一诗时间背景并不明确，此处“秋风”一词即表明这两首诗所描述的爱情故事的时间背景乃是具有特别意味的“悲秋”时节。秋季的万物凋零提示人生的有限；面对这种悲剧情境，爱情乃显得格外重要。 然而，怀抱着爱情并不等于爱情的实现；实现爱情却需要付出百倍的艰辛与努力。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？ 面对浩渺无际的洞庭湖，湘君焦急地等待湘夫人抵达约会地点，不时登上长着白薠的高地远望，并为湘夫人的到来做准备。 然而，直到黄昏，还不见湘夫人的身影，湘君不免沮丧，他在问：鸟儿为何聚集蘋草？渔网为何挂在树梢？我为何这般痴心等待、徒劳无益？ 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 虽然沮丧，湘君对湘夫人的情意却如沅水的白芷、澧水的香兰，芬芳浓郁，不曾有丝毫的衰减；常思在心，未曾有半句怨言。 湘君所能做的似乎只有“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，在远望中等待，在等待中任凭流水潺湲，任凭时光流逝。 “观流水”，在先秦往往具有时光流逝、人生短暂的生存论意义。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 在漫长的等待中，湘君再次感受到他此刻的处境是多么尴尬失常，好比麋食庭中，蛟处水裔。 与湘夫人一样，在久候不至的焦虑中，湘君也从早到晚骑马寻找。在急切的寻求中，他忽然产生幻觉：仿佛听到佳人召唤、并与她一起 乘车而去。 于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 此节纯是湘君幻想 中与湘夫人如愿相会的情景，是湘君的一个白日梦境。为了表达对湘夫人的无限珍爱，湘君筑造了如此芬芳奢华的住所。 这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界： 建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。 其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与 伦比。 作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种芬芳植物，来极力表现相会处的芳洁华美。 其目的，则全在于以流 光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。 然而梦境的结尾却是噩梦：当九嶷山的众神来把湘夫人接走时，他也从梦中惊醒，重回现实，再陷 相思的痛苦之中。 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 最后一段与《湘君》的结尾句数相同，句式也完全一样。这种对称性表明两诗之间存在对唱关系。 与湘夫人一样，湘君向江中抛掷礼物，在岸边遗留礼物，具有双重意义：从祭祀角度看，表达了巫师，亦即人类的事神之敬；从情节扮演角度看，则表现了爱情的坚贞与包容。 痛苦使人成熟。湘君决心在耐心的等待和期盼中，守望着心中的伊人，并采来芳香的杜若，随时准备献给那遥远的爱人。 综上所述，《湘君》和 《湘夫人》从情节扮演角度看，是由约会在时间上的误差而引发的悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。 说是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时 间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬； 说是喜剧，是因为双方的痛苦，只是源于外在的偶然因素，而非内在的必然因素。事实上，男女双方相恋真诚深挚，尽管有挫折，有误会，有烦恼，但都未放弃追求和期 盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。 从巫术祭祀角度看，祭祀山川之神，通常采用“望祭”形式，即祭祀对象并不降临祭祀现场接受祭品，需要巫师四处寻觅神灵，故会出现漫游与抛撒祭品的描写；另一方面，