论唐律的特点与历史地位.doc

论唐律的特点与历史地位 唐律，是一部十分完备的封建刑法典，共分十二篇，唐律经过汉儒概括的封建纲常以“礼”的形式融入中，实现礼法结合，道德规范统一起来，以法的强制力来推行礼的规范，又以礼的精神力量，加强法的统治作用。唐律，法律体系的完备性表现在它比较全面的规定了维护封建国家经济、政治、军事、司法、家庭以及各方面社会关系的法律规范，是秦汉以来封建法制建设的总结。 唐律具有鲜明的东方特色，在中国法典编纂史上具有里程碑地位和意义的法律，它在中国的法制史上具有举足轻重的地位，具有较高的研究价值。 我国古代的法律都是以刑为主，基本上没有民法的踪迹。唐代是处于我国封建时期一段繁盛的历史阶段，唐律理所当然也是以刑为主，它把我们现代的民事行为也囊括进“以刑罚为手段给予惩罚”的范畴中去。这种情况也是与当时的政治、经济、文化因素分不开的。唐代的统治阶级是地主，统治阶级对被统治阶级（农民）是一种剥削的关系。为了镇压被剥削阶级的反抗以及更好地剥削被统治阶级，唐朝的统治者只能一切向刑罚看齐。由于这种特殊的历史原因，唐律是以刑为主，其它各法在唐代无法发展。 唐律之所以具有如此高的历史地位，在于其“过人之处”。唐律在古代法律中是比较科学、比较合理的。不论是从编纂结构上还是从其具体的实施内容上看，唐律都具有较高的科学性。唐律的条文较为简要、中肯，与其以前烦琐的法律条文相比，是较为先进的；而且唐律还体现了现代刑法学上 “罪责刑相适应”的原则。或许不能说完全体现，但其意思基本相同。唐律中规定了犯何种罪就应当受到何种惩罚，而且惩罚的幅度也与所犯罪行相适应。从这两点我们也能看出唐朝的立法机构和立法技术也是比较成熟的。 儒家学说在唐代可以说是独占了熬头，它在唐代是处于统治地位，同时也已经上升为法律意志。虽然唐律继承了儒家一些优良的传统，但儒家思想毕竟是属于学术界的东西，却上升为国家意志，这便使儒家思想根深蒂固地埋藏在人们的心中，同时也抑制了其他学术门派的发展。 《唐律疏议》的律文和疏文反映了唐代社会各阶级、各阶层的法律地位及其相互之间的关系，以及某些政治经济制度，是研究唐代历史的重要文献。 《唐律疏议》总结以往各王朝的立法经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较确当。其立法理论依据儒家学说，并以封建伦理道德为其法律思想基础，因此是维护封建经济基础及其上层建筑、调整各方面社会关系的主要工具。为以后历代刑律的蓝本。通过唐朝与周边各国频繁通使和文化交流，《唐律疏议》对古代亚洲各国法典亦产生重大影响。古代日本、朝鲜、越南等国的立法，大都摹访《唐律》。国际法制史学者将《唐律疏议》与欧洲的《罗马法》相提并论，并视之为古代“中国 华 法系”的代表著作。 唐朝承袭秦汉立法成果，吸收汉晋律学成就，使唐律表现出高度的成熟性。唐律因具有封建法律的典型性， 唐律是中国传统法典的楷模与中华法系形成的标志。唐律是我国封建法典的楷模，在中国法制史上具有继往开来，承前启后的重要地位。唐朝承袭秦汉立法成果，吸收汉晋律学成就，使唐律表现出高度的成熟性。唐律因具有封建法律的典型性，故对宋元明清产生了深刻影响。