人之为学.doc

人之为学，不日进则日退　　人之为学⒂，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济（13）于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好学也。”夫⒁以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑩乎？ 字词注释 　　①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：此指不好的习惯。染：沾染⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：盘缠。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究，周密细致地研习。⑨古人与稽：与古人相合。稽：探究，考察。⑩庶（shu)）几：差不多。(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。 (13)济：接济（14）夫：用于引起下文的议论，无实义。（15）为学：指治学，做学问；为：做，求；学：学问。 诗文翻译 　　人做学问,如果不是每天进步,那就是在每天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？ 　　【道理】“为学”不进则退 　　【三个方面谈“做学问”】1.要认真钻研书中的道理 2.要与其他人讨论 3.要出门学习生活，开阔眼界 激活创新思维 开启立意之门当话题作文作为一个神话结束了其一枝独秀的局面时，材料作文以其化腐朽为神奇的魅力又重新出现在大家的视野中，并在全国卷高考命题风向标的指引下，大有席卷天下之势。 　　材料作文以其材料的深刻性、立意的多样性、审题的发散性、思维的创新性、表达的明确性，正日益受到高考命题者的青睐。材料作文既能避免猜题押宝的弊端又具有综合考察读写能力等优势，因而考生应该予以足够的重视 ；然而由于审题立意难度的增加，对考生的要求也就更高了，这里着重谈谈材料作文的“第一关”，也是最困难、最重要的一关：审题立意。 　　1．吃透材料，整体把握。确定材料的主旨，要从总体上去把握，揣测作者态度是褒是贬，弄清作者的真正意图是什么。从总体上去把握，就要研究材料中的各个“因素”之间的关系是什么，揣摩好对象，品味好词句，把握作者隐含的倾向性。对于那些寓意性的材料，就要找出与材料的类比点，这样才能准确地去立意。《毁树容易种树难》这个材料，以树喻人；《清源与活流》应明确“源”与“流”的关系，然后找类比点：国家的建设、治学、人际关系等，都有源与流的关系。同样，《回声的启示》讲的是自然现象，但暗寓着人与人、人与自然的关系，如以善待别人、善待社会、善待自然为中心也就准确地把握了材料的寓意了。 　　在我们平时的作文训练和考试中，我们要善于借助联想，用生活、学习中的现象与材料中的事例加以比较分析，找出可类比的“点”，以此来确定中心。类比的过程是由具体到抽象、由事及理的过程，这里的推理过程仍然离不开对材料总体的把握和驾驭。材料作文，有时是一题多材。材料多，寓意广，提炼中心时必须顾及各则材料中的“共性”，否则便会顾此失彼，不能周全而偏离题旨。“共性”如何找？可先分析各则材料中蕴含的道理，然后通过比较，异中求同，或同中求异，由表及里，深入底蕴，提炼出各则材料共同的中心。 　　2．善于抓住关键词语。关键词语往往是“文眼”，它蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。材料作文一般有多项“指令”，这些“指令”往往以“关键词”的面目出现，考生应当努力抓住这些“关键词”。如一则材料中有这样一段话：有人问巴西球王贝利，你最满意的进球是哪一个？贝利答道：下一个。这“下一个”三字掷地有声，既体现出永不满足的进取精神，又蕴含着艺无止境，不断创新的哲理，闪耀着人格、智慧、精神的光芒。抓住了这个关键，审题到这样的程度，立意与命题还能成为问题吗？那么，怎样抓“关键词”呢？南京师大的何永康教授建议是：（1）要一个词、一个词地在心中默读考题 ，强迫自己定下心来，把试题中的每一个字看清楚。（2）找出“关键词”后，先用铅笔把它们圈出来，这样可以有一个“物质依托”，防止在“心里盘算”时丢三落四；审题结束后，再用橡皮把铅笔圈过的痕迹擦