《论语》选读 练习.docVIP

《论语》阅读练习 中 庸 请补充完整“中庸”的四个内涵： 、 、 和 。 简单解释“仁义”的含义：“仁”即 ，“义”即 。 “乡愿”就是 ，孔子厌恶“乡愿”的原因是 。 对于“狂者”“狷者”，我们应持 的观点看待。往好的讲，“狂者”是 的人，“狷者”是 的人。 “礼之用，和为贵”揭示了“和”“礼”之间的关系，请概括之： ，据此可以推理出一个启示：我们不能为了达到“和”而违背了“ ”。所以，“和”的结果的出现，要通过“ ”“ ”的检验。 （1）辨析“和而不同”“同而不和”的本质区别。 “和而不同”是 “同而不和”是 “和而不同”对现代社会的启示是： 孔子反对“乡人皆好之”的评判标准是为了让我们警惕 ，评判“好人”的最好人选应该是“ ”，因为它是“ ”的结果。 “中庸之道”与“折中主义”的关系： 。 中庸不是无原则的调和达到“和”，作为君子、仁人，不应为了“和”而无视“恶”的行为，所以孔子厌恶 、 、 和 。子贡厌恶 、 和 。 理解下列关系图。 掌握以下几个概念： 过犹不及。 执其两端： “两端”是指矛盾对立的两极，只认识或者把握其中的任何一极，都将失诸片面，必须“叩其两端”，从两端中作出优化选择。这就是说，在几种极端情况之间，总可以找到一个契合事物本质特征，整体效果最佳，各方接受程度最高，恰到好处的优化解答，这个最佳结果就是“中道”。 关于“中”的认识。A.“中”不等于折中。B.中无定体，随势而变。 所贵者权（通权达变——变通）。 “和”的认识： “和”绝不意味着没有或无视不同意见，相反地，中庸学说肯定事物的复杂性和矛盾的普遍性，视“不同”为理所当然。孤立的单一的因素不能构成完美的事物，相信唯有让介乎极端之间的各种异见，特别是对立因素充分沟通、辨析，折冲，兼容其合理因素，加以运筹统合，达到统一或调谐，方才能够得“中”，从而导致美好的结果。 中庸之道。 中庸之道是一种从实际出发，与时俱进，追求最佳效果的科学方法论。其特点为反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现调谐为目的的优化决策路线。 知其不可而为之 “知其不可而为之”可以具体理解成以下三种品德： 、 和 。 “以吾从大夫之后”反映了孔子 的精神。 楚狂接舆将孔子比作道行衰微的“凤”，委婉地批评了孔子 的行为。 翻译“往者不可谏，来者犹可追” 。 长沮评价孔子“是知津矣”，“知津”有两层含义：一是 ，一是 。 “辟人之士”是指 ，“辟世之士”是指 。 “鸟兽不可与同群”即 ，孔子意思是 ，“吾非斯人之徒与而谁与”即 ，孔子意思是 。 “天下有道，丘不与易也”表现出孔子具有 的精神。 “不仕无义”中的“义”是指 。 “义”有（1） 和（2） 之分。（1） 即 （2） 即 “深厉浅揭”的意思是 ，荷篑者通过“深厉浅揭”的比喻是希望孔子认识到 ，希望孔子 。 为政以德 在“为政以德”中阐述的“德政”包括 、 、 和 。 孔子对冉有阐述的治国方法分别是 、 和 。对子贡阐述的治国方法是 、 和 ，在这三者中，孔子认为 不可去。 孔子认为通过 、 、 和 可以富民。 孔子极力反对季氏讨伐颛臾，认为冉有 ，文中有一些话形象的指出了冉有的错误，请举例： 。 孔子因为冉有 而让其他学生一起批判冉有。 有若建议哀公 ，不要 。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”说明了 的重要性。 “君子之德风，小人之德草”的比喻说明了 的重要性。 羿、奡的不得其死，禹、稷的“躬稼而有天下”说明了 的重要性。 重要思想陈述 1.“为政以德”： “德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。对统治者而言，应该执行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的