永昌之道刍议20110804.ppt

宗教是永昌之道的留白 中国宗教有一个显著的特点：既是宗教又是哲学，既不是宗教又不是哲学。 中国宗教强调：天生人成。人必须参与到无限的创造中，才能为人开辟出一个新天地。人的活动本身天地的无限创造过程中，才能为人开辟出一个新天地。 人是一个观察者，人也是一个欣赏者，人还是一个参与者。 佛陀的宗教一开始就是清一色的无神论者。 禅宗的信徒不信神的情况颇为常见。倒是他们时常诃佛骂祖。 在中国文化中，任何宗教都不能凌驾于儒学之上。 宗教组织、引导、并持续地唤醒民族与国家的集体理想。 * “道”的原始涵义涉及道路，从《诗经》中便不难看到这一点：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视。”“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”这里的“道”便指道路。道路作为人之所履，既可以通达四方，又坚实而有根基，道路所具有的这些特点，为其进一步提升、泛化为涵盖宇宙人生的一般原理提供了可能，而在中国文化的演进中，道确乎被逐渐赋予以上的普遍内涵。作为宇宙人生的普遍原理，道一方面被用以解释、说明世界上各种不同的现象，后者既包括天地万物，也涉及社会领域；另一方面又被视为存在的终极根据：千差万别的各种事物，其最终根源往往都被追溯到道。 * 作为道路的永昌之道 云南大学 林超民 * * 作为道路的永昌之道 永昌道是中国与东南亚交通的枢纽 永昌道是中国与西亚交通的纽带 永昌道是中国新的出海口 云南大学 林超民 * * 作为政区的永昌之道 东汉以前：哀牢国 永平十年：益州西部都尉 永平十二年：永昌郡 南诏 ：永昌节度 大理国：永昌府 元代初年：金齿国 至元十一年：永昌州 至元十五年：永昌府 至元二十三年：大理金齿等处宣慰司都元帅府，设治于永昌， “俨然一大都会”，为西南重镇。 云南大学 林超民 * * 作为政区的永昌之道 明代：洪武十五年（1382）置永昌府。十八年置金齿卫属永昌府。二十三年撤府，升卫为金齿军民指挥使司。成化十二年置金腾兵备道，金腾道署设于永昌。摄理一方军政。 嘉靖元年罢军民司，复置永昌军民府。同时设保山县。 清代：顺治十六年（1659）设永昌军民府。永昌府领二厅、二县、边境土司。可是边界锐缩，孟养、曼莫、木邦、孟密、缅甸诸土司已不归永昌管辖。 云南大学 林超民 * * 作为政区的永昌之道 民国元年仍设永昌府。民国二年裁府设保山县。 设腾越道，民国十六年裁道设第一殖边督办。民国二十八年裁督办署，民国二十九年设腾龙边区行政监督。民国三十一年裁监督署，设第六行政督察专员公署。 1950年设保山专区，辖8县7设治局。先后与德宏州4次合并分开。1971年改保山专区为保山地区。 2001年7月撤地设市。 云南大学 林超民 * * 云南大学 林超民 作为政区的永昌之道 开拓与羁縻时期 军事节度时期 政治文化中心时期 保山的“双城记”：腾越与隆阳 保山是中国西南的都市 保山将成为东南亚重要的国际都会 * * 永昌之道赖以存在的环境 生态多样性 生态的良好保育 文化多样性 文化的良性发展 云南大学 林超民 * * 民族融合是永昌之道的主轴 保山是多民族的地区 保山是多民族交汇的地区 保山是中国最和谐的多民族地区 民族融合是永昌文化的主轴 云南大学 林超民 * * 保家卫国是永昌之道的风骨 汉德广 开不宾 安边定远。 三征麓川 平定缅甸 抗击英军 抗击日军 云南大学 林超民 * * 博弈是永昌之道的技艺 围棋是中国博弈的特色 永昌的围棋子甲天下 （云子甲天下，永子冠滇云） 博弈是人类生存的智慧 云南大学 林超民 * * 宗教是永昌之道的留白 哀牢附汉是神灵的启示 永昌是道教在中国极边的圣地 永昌是佛教的汇聚地 永昌是伊斯兰教在中国最早传播地区之一 永昌是基督教、天主教进入中国的重要孔道之一 永昌是世界宗教荟萃的福地 云南大学 林超民 * * 宗教是永昌之道的留白 妙明法师 云南大学 林超民 * * 永昌之道是国际化之道 永昌自古就是国际都会 永昌与缅甸尤其是上缅甸自古就是一体 平缅是元明清三代的大事 缅甸的华人主要是永昌人 缅甸是关乎国家安全的藩篱 云南大学 林超民 * * 永昌之道是天下大道 文化的四个层次 生活 文明 艺术 思想 文化的最高层次就是“道” “形而上者谓之道” 中国文化传统的核心观念 云南大学 林超民 * * 云南大学 林超民 文化的四个层次 文化 生活生产的制度化 对美的追求 食衣住行 对生命的极终关怀 * * 永昌之道是天下大道 文化的最高层次就是“道” “形而上者谓之道” “道”就是中国文化传统的核心观念 云南大学 林超民 * * 云南大学 林超民 道的含义 天道与人道 原始意义：道路 宇宙人生的普遍原理 一阴一阳谓之道 * * 云南大学 林超民 永昌之道就是中和之道