抗战及四十年代话剧及散文.ppt

* 屈原 在这战乱的年代，一个人的气节很是要紧。太平时代的人容易做，在和平里生，在和平里死，没有什么波澜，没有什么曲折。但在大波大澜的时代，要做成一个人实在不是容易的事。重要的原因也就是每一个人都是贪生怕死。在应该生的时候，只是糊里糊涂地生。到了该死的时候，又不能够慷慷慨慨地死。一个人就这样被糟蹋了。（稍停）我们目前所处的时代也正是大波大澜的时代，所以我特别把伯夷提了出来，希望你，也希望我自己，拿来做榜样。我们生要生得光明，死要死得磊落。你懂得我的话么？ * 楚怀王采纳屈原联齐抗秦的主张，拒绝张仪绝齐联秦的要求，张仪要告辞到魏国去了。 子兰替南后传话，请屈原进宫。 * 第一幕氛围宁静高洁，体现出屈原的气质、风度、思想和胸襟。 从戏剧冲突来说，并未发端，甚至没有令人不安的暗示。 * 第二幕 第二幕风波陡起，剧情突转。南后出于固宠的个人目的，勾结张仪，陷害屈原。 南后假装晕眩，倒在屈原怀中，诬陷他淫乱宫廷。楚怀王大怒，将屈原革职，同意张仪绝齐结秦的要求。 屈原简直被突变击昏，无法辩白，只是拼命地发出救救楚国的呼声，结果被当作疯子逐出宫廷。 * 南后 聪明美丽又心狠手辣，一个令人战栗的性格。 为了保持帝王对她的宠幸，可以置国家民族利益不顾。玩弄阴谋，逢场作戏，笑颜暗藏杀机，坦率隐含邪恶。 * 屈原的悲剧关系着楚国存亡，但斗争一开场即到了高潮。屈原的悲剧已经形成，保民兴楚的大业毁于顷刻之间，伟大高尚的灵魂被卑污的小人践踏，智慧和忠诚在昏庸面前失去作用。 第二幕的意义不在于写出外部冲突的高潮，而在于给屈原那伟大的政治和崇高人格以天崩地裂般的突然打击，使一个深沉伟大的灵魂奔涌起潮水，喷发出怒火。 * 第三幕 屈原从宫中回来，极度悲愤，不愿见人，怒视一切，喃喃自语。 众人都认为屈原精神失常，素来敬仰屈原的邻里乡亲齐集橘园，为屈原招魂。 遭遇冤屈，屈原需要理解与安静，但他却落入更大的误解之中。 盲目的同情如同侮辱，楚俗仪式的声声呼喊，只是精神上的刺激。屈原终于离家出走。 * 一个知道内情的钓者河伯安慰屈原。 但又遇到楚怀王、南后和张仪。南后戏弄屈原。屈原大骂张仪。楚王下令将他拘禁在东皇太一庙。 屈原已被逼到真狂的边缘，“大雷电”已充分聚集起来，只待暴发。 * 婵娟 美丽、纯洁、善良、爱憎分明。 避开子兰的调戏，谴责宋玉的背叛，为屈原焦急、愤怒，面对南后无畏地抗争。 是一个从屈原辞赋的精神气质中虚构出来的人物，道义美的化身。 * 第五幕 雷电颂 风！ 你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了 ，应该你尽力咆哮的时候！ 尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑 暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！ * 雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!……我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，一同跳进那没有边际的没有限制的自由里去! 啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀！……电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! * 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗? * 屈原形象分析 在屈原形象的塑造中，作品突出了其深切的爱国爱民思想，光明磊落、刚直不阿的品格和大无畏的献身精神。这是屈原精神的本质方面，也是贯通古今，具有现实意义的民族灵魂。 作者对屈原形象的塑造又是全面的，他既有志洁行廉、坚贞自守的政治家的品格，又有抒情诗人耽于理想、敏感高傲的性格特征。 他虽凛冽难犯却屈辱于皇权，但终有被“逼到真狂的界线上而努力撑持着建设自己”的坚毅。这是一个伟大民族灵魂的代表，又有着独特性格的丰满鲜明的艺术形象。 * 《虎符》 《虎符》缘自信陵君“窃符救赵”的故事，揭露独裁者的残暴，同时蕴含着深刻的民主思想，强调“把人当成人”与“人的尊严”。 * 《筑》 《筑》写高渐离用古乐器“筑”殴击专制君主秦始皇的故事。 * 《孔雀胆》 《孔雀胆》写元代驻守云南的蒙古族人梁王之