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《尚书》的传本 历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷，现存北京图书馆。 宋刻本《尚书》 《春 秋》 我国第一部编年体历史著作，儒家经典之一。 《春秋》原为中国古代各国史书的通称，如史籍所载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《齐春秋》等。 《孟子·离娄》说：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也”。《礼记·坊记》也言及《鲁春秋》，似乎《春秋》又是鲁国史籍的专名。 《春秋》的编写 今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。 孟子说过：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”（《孟子·滕文公下》） 汉代董仲舒、司马迁、桓宽等也认为孔子作《春秋》。 唐代刘知几在《史通·惑经篇》中举出12条理由来，对孔子作《春秋》说表示怀疑。 作为史书的《春秋》 《春秋》以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前722）,迄于鲁哀公十四年（公元前481）。文虽简约如大事记，而242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异、礼俗等，都有记载。 它所记鲁国十二公的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比校，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。　 “春秋笔法” 《左传·成公十四年》引“君子曰”说：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善。” 晋代杜预由此而发挥，认为褒贬劝惩，自有义例。这就是所谓“《春秋》笔法” 。但从全书来看，这种发挥牵强、牴牾之处甚多。所以宋代郑樵说“以《春秋》为褒贬者，乱《春秋》者也。” 历代对这种属辞比事、一字褒贬笔法的宣传和阐发，使得史学家、文学家在写作时重视用词造句。强调褒贬讽谕，产生了不可忽视的影响。　　 《春秋》的文学特色 《春秋》语言上极为精练。如：“（僖公）十有六年春,王正月戊申朔,陨石于宋五。是月、六鹢退飞，过宋都。” 因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》，它以叙事为主，与《春秋》相互发明；《公羊传》、《谷梁传》以解经为主，侧重阐发微言大义。合称“春秋三传”。 《春秋》的影响 孔子说：“吾欲载之空言，未若见之于行事之深切著明也。” 微言大义：“天王狩于河阳”。 中国古代的“良史”传统。“实录”和“褒贬”。 古代的史书和小说创作。 《春秋》传本 现存旧注本以杜预《春秋经传集解》为最早，北京图书馆藏有宋刻本30卷。 新注本有中华书局出版的杨伯峻《春秋左传注》。 宋刻本春秋传序 * 母题 * * 原始歌谣 * 劳动歌谣 * 祭歌和咒语 * 图腾 * 爱情歌谣 甲骨刻辞 文字是文学的载体。尽管在远古的陶器上发现一些记号，人们认为这可能是原始的文字，但最早的成熟的文字仍要算商代的甲骨文。 甲骨文的发现是本世纪学术界一件轰动世界的大事。商代人刻在龟甲和牛骨上的这许多占卜记录，沉埋地下数千年，19世纪末开始在殷墟出土。1898年，学者王懿荣从药材商那里得到一批甲骨，他辨认了上面的刻画，意识到这是一种古文字。甲骨文从此才引起学术界的关注，以此为材料来展开文字学、历史学等方面的研究，成为二十世纪中国学术的热点。 仰韶出土陶盆 仰韶出土陶盆 马家窑出土陶盆 河姆渡出土陶盆 半坡出土陶片 甲骨文的文学价值 完整的甲骨卜辞包括誓辞、命辞、占辞、验辞四个部分。 体现了一个事件的发生、发展和结果的全过程。 因此，甲骨卜辞是我国文学史上最早的记叙文。 “有虹自北饮于河。” 铜器铭文 铸刻在铜器上的文字，亦称金文。铸刻铭文的风气，以商周时期为盛，所以一般所说“铜器铭文”主要是指商周铜器上的铭文而言的。 有铭文的铜器基本上都是青铜器，比较常见的有鼎、簋等食器，爵、觚、尊等酒器，盘、盂等水器及戈、剑等兵器。 铸器铭文的目的 祭祀 婚嫁 册赏 战功 诉讼 交易 铜器铭文的文学价值 篇幅加长。西周前期的大盂鼎有 291字，小盂鼎有 400字左右。后期的大克鼎有290字，散氏盘有350字，毛公鼎有498字，详细记录了周王对毛公的诰命之辞，可以看作是保留在铜器上的一篇《尚书》，是已发现的商、周铜器铭文中最长的一篇。 铭文内容丰富，有叙事，有议论，也有抒情。 宜侯簋及铭文 曾侯乙墓出土之战国编钟 《周易》 古代占筮用书。简称《易》，包括经和传两部分，是儒家重要经典之一。 关于它的作者和写作年代，众说纷纭。旧说伏羲作八卦，对此西汉前无异议。东汉马融及唐孔颖达则认为文王演卦辞,周公演爻辞。但今人据《周易》所反映的史实、所表现的思想以及语言特点、与他书的关系等分析，多认为经是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成，传则产生于战国和秦时。 《周易》的内容 周人占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产