体育文化差异.docVIP

杭州电子科技大学外国语学院 2014-2015学年春季学期期末课程论文 《中西价值观漫谈与应用》 教师： 王一安 姓名： 江小伟 班级： 1座机电话号码 学号： 1座机电话号码 专业： 电子信息工程类 中西文化差异之体育文化 通过对中西方体育文化特质的差异比较，更能准确把握两者的根本差异，同时，对中西方文化有进一步的认识和了解。 二、东方传统体育的文化特征 一般意义上的东方文化是对中国传统文化与印度传统文化的概称。它与西方文化形成了鲜明对比，如重和谐轻竞争，重精神轻物质，重集体轻个人，重义轻利等，但印度传统文化与中国传统文化最主要的区别是其宗教性。正如梁漱溟在《东西文化及其哲学》中指出的：“印度的文化中俱无甚可说，唯一独盛的是宗教之一物，而哲学文学科学艺术附属之”。印度属于印度教文化圈，80％以上的印度人信奉印度教，而印度教又是以自我为本、以内心宁静为体的宗教，讲求个人内在精神追求而非外在的物质追求。宗教理念深深贯穿于人们心灵与行动之中，传统与保守特质尤为明显。 中国传统则早在人类文明的“元典时代”就已构筑了一个以人为中心，融自然（道家）、人文（儒家）和科学（墨家）为一体的文化模式，而自然、人文和科学三重文化价值之间的异质互补和交融互动，不仅构成了中国传统文化模式中的三个要素、三块基石和三大传统，而且，构成了中国文化奔腾向前绵延发展的内在机制和精神动力。[3]隋唐佛教的渗入与发展，到了宋元明时期形成了儒、道、释三教合流和以天理心性伦理观为特点，以儒学为正统的文化元典，因而，中国传统体育文化要素是统一、中和、中庸，重在养身的内向性、兼容性和辩证性的特征。 三、东西方文化特质的差异 （一）求真与务实 如果把“求真”视作“学以致知”，而将“务实”视作“学以致用”，那么相对而言，西方人求真，东方人务实。西方轴心时代形成的哲学文化偏重于“知性”思维和“求真”的取向，在体育文化上主要崇尚的是竞争、自由、公正、规则、外控、理性。终极追求是对事物真相的探求，表现在运动场上则是对人类极限的挑战与超越。在运动过程中利用解剖、生理等科学方法务求在微观世界中解析人体的组成，以理性的方式发展人类体能。而以中国为代表的东方哲学文化元典则偏重于“悟性”思维和“尚用”的取向，在体育文化上则主要崇尚自然、自控、静心、养身和悟性。务求学以致用，终极的追求在于健康。 （二）和合与分别 国学大师钱穆先生在《现代中国学术论衡》一书中指出:“中国重和合，西方重分别”。和合是中国思想文化乃至东方文化的精髓，东方人一向以“和”与“合”为至境。中国传统体育向来重和谐价值观和整体思维，从阴阳辩证统一理论出发，建立人体生命整体观，表现为整体、直接、非逻辑的特征，是一种“置心物中”、直觉体悟。在练习中达到物我两忘的境界，以培养自己的“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的“浩然之气” ，起到通过心理过程调整生理过程，改善人体内环境，提高人体机能的作用。并从道德教化入手，将养生与养德统一起来，注重社会道德、心理与健康的关系，为人们提供了道德、心理、生理三维发展的健康模式。 西方文化受历史与地理条件限制形成了典型的二元论。西方文化继承了古希腊文化和基督教传统，这种传统把上帝、人和自然区分开来。按照基督教的观点，上帝是无限的，而人和自然则是有限的，人作为有限的存在体是有灵魂的，而自然是物质的，没有灵魂。因此，西方的世界观是一种典型的二元论：认为人与自然、精神与物质、主体与客体、凡与神均一分为二界线分明，强调二元的并存与对立。在竞技体育中则以科学的理性思维为指导，以人体解剖学为理论基础，“以一系列有规律的身体运动方式对人体的有机体直接产生影响，使人体的解剖结构、生理机能得到积极的生物学改造，从而取得肌肉发达、骨骼健壮、反应灵敏、精力充沛的直接效果”，终极目的在于沿着“个体到社会，由微观到宏大的逻辑顺序构建”，其价值原则体系为：“通过个人的全面发展和完善……促进不同国家、不同文化之间的相互了解，从而促进和维护世界和平”。 三）个人与集体 东方体育文化受传统儒家或者宗教观念影响，在赛程上注重群体关系的和谐，特别是伦理或者宗教意识决定了传统体育文化的社会道德和价值取向。在13世纪中国的《蹴鞠图谱》中，论述了儒家的“仁、义、礼、智、信”，提出“和气、礼法、团结等”主张，以和为贵，比的是看谁遵守礼法。这种意识使得中国传统体育文化呈现弱竞技，重和谐的表演节目。印度宗教中传统的出世、消极的思想同样体现出弱竞技，重意识的特点。西方体育文化受公平竞争、民主意识的影响，在体育运动时强调个人潜力的发挥、个人目标的实现以及个人利益的追求。个体本位的意识是西方文化最深层的内核，具有最高的价值。个人只有通过自身的努力、拼搏，发挥自己的潜在能力，才能在赛程上取胜。 四静与动 4