《穆斯林的葬礼》的物形象论____-毕业论文.docVIP

【标题】《穆斯林的葬礼》的人物形象论 【关键词】《穆斯林的葬礼》??梁君璧??韩子奇??梁冰玉 获得第三届茅盾文学奖的《穆斯林的葬礼》是霍达的一部代表作，作品含蓄蕴藉，如泣如诉。霍达以细腻的笔触拔动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。小说自问世以来，文学评论界就给予了充分的肯定和很高的评价．因小说中有许多穆斯林生活礼仪的描写，且使用了一些穆斯林日常用语，使得一般文化程度不高、和对穆斯林的传统已经陌生或已不了解的回族群众对小说也抱有好感。掩卷之余，总会被笼罩在一种悲凉气氛中，心中也徘徊着许多惑不解之处：为什么小说偏偏命名为《穆斯林的葬礼》？为什么主人公韩子奇最终回归为汉族人？韩太太梁君璧这一形象总是那么别扭，让人难以接受，作者为什么让她以这种形象出现……因为小说卓越的结构设置、情节安排、人物塑造及出色的文学技巧和艺术手法，许多学者对其进行了深入的分析。但是，这些评论大多集中在八十年代，九十年代乃至于现在，对这部著作的分析逐渐减少，尤其是对其中的人物的分析，更是不如以前。其实在作品里，霍达塑造了一系列鲜明生动的人物形象，他们血肉丰满，栩栩如生：一生痴迷却不断失去自己的所爱的韩子奇；执着的追寻自己完整的人格,却偏偏不能完整自己的人生的梁冰玉；顽强的捍卫自己的信仰,却被信仰无情地抛弃的梁君璧……这些性格鲜明的人物是生命灵魂的表现，是非常内在的。他们在“玉”和“月“两条并行的线索里交织发展。中国人对“月”有一种先天性的情感，中国文人常在人生无常与月亮的共性永恒对比获得一种生命的沉醉，以及审美的超越。“月”自古就被作为人生悲欢离合的象征，也是神性的象征、幸福美好的象征，更象征着崇高、清净和希望。韩子奇与梁冰玉在战火中结合，生下象征他们爱情的女儿，并且给她取名为韩新月。月光皎洁，灼灼其华，既是对他们之间爱情的表露，也是对女儿的殷殷祝福与期待。可小说和其主人公的命运却含有另一种深刻的寓意：天上的新月总是发出幽幽、淡淡的月辉，也许这早就预示着新月忧伤的一生。“穆斯林的葬礼”，埋葬的是“新月”。直接点示着小说的主题。为什么韩君璧要如此蛮横的扼杀儿女的幸福？为什么一代玉王会绝望而悲伤的死去？为什么冰玉一定要和新月母女分离？其实答案都在霍达的笔下。一、梁君璧：她的生活中没有自己，有的只是真主。她对信仰是那么真诚，可是到头来才发现，与自己生活了几十年的丈夫居然是个汉人！这真是一个莫大的讽刺！?梁君璧这一人物具有鲜明的性格和丰富的内涵。梁君璧不是一个完美的女性，却是一个具有多重身份和多面性的女性。她是宗教的捍卫者，也是一个宗教异化者。她首先是伊斯兰教的忠实信徒和捍卫者。在经历了家庭的变故并从旧时代的下层白手起家后，梁君璧深深知道现实的残酷和无情，因此她紧紧地抓住现有的一切，以求能把握住现实。同时她又是失败婚姻的直接受害者和报复者，于是由贤妻蜕变为恶母，几尽所能用尖酸刻薄的方式惩罚家人，近似极端。在一个撼人心魄的人生悲剧上演的同时，梁君璧作为一个充满矛盾的生命个体，她的复杂性格也展现在读者面前。梁君璧是个虔诚的穆斯林，宗教信仰和几百年“回回”的心理支配了她的一切。她从小随父母信仰真主，并按真主的意志生活，真主成为梁君璧唯一的精神支柱，也是她唯一的价值观和世界观。妹妹梁冰玉从现代价值观出发,以现代爱情模式为准绳,认为她和韩子奇的结合是“我爱他,他也爱我,我们就结合了,事情就这么简单”?。而姐姐梁君璧则认为梁冰玉和韩子奇的结合,没有“左瓦西”,没有证婚人,没有婚书,没有举行宗教仪式,是非法的；而且同已婚的男子——自己的亲姐姐的丈夫通奸,犯了与杀人、叛教一样的重罪,为真主和穆斯林所不容。所以当其听到梁冰玉一口一个“爱”的时候,梁君璧心中燃烧着的熊熊的怒火和仇恨再也不能掩藏,一记耳光狠狠地搧到了冰玉的脸上。有评论指出：那一掌并非是要断了手足之情,那是为穆斯林打的,这不是个人的恩怨,这是两种文化的撞击。在宗教与亲情面前，她要捍卫自己所信仰的宗教。在所有的痛苦面前，她所有的支撑就是她的信仰。她的苦与乐无不渗透着伊斯兰教的精神，只要面对万能的真主，无论现实的压力带给她紧张的心理，还是丈夫的背叛留下的创伤都能在真主面前得到化解。当她的生命中出现了新月，就更加复杂多变了。虽然她接受了丈夫还有新月，但是她把对妹妹的怨恨转移到了新月的身上。新月是她妹妹与自己丈夫的孩子，是丈夫背叛自己、自己失败的见证。每每看到新月，就会勾扯出她所有的悲伤与挫败感。然而，新月毕竟与自己有血缘，也是自己十几年含辛茹苦的抚养长大的，但在她看来维护宗教的尊严是最为重要的，因为回民族“像爱护眼睛一样保护着血统的纯净”，禁止异族通婚。梁君璧并不是故意把女儿赶向死亡的深渊，新月死后，她还是悲伤地亲自为女儿举行洗礼，守斋、忏悔、穿葬衣、诵经、送葬，直至封闭墓穴。作为母亲或者姨妈，十八年来的养