当端午的龙舟驶入韩国的水波与港湾间.docVIP

呵护手中的珍宝 当端午的龙舟驶入韩国的水波与港湾间，当“门插艾，饮雄黄，佩香囊”的风俗离我们渐行渐远时，你是否还能想起龙舟上载着的那个孤独的爱国者的身影？ 当七夕的瓜果换成西方的巧克力与玫瑰花，当“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的吟唱淡出了我们的记忆时，你是否还能记起“惆怅佳期又一年”的忠贞的牛郎和织女？ 我们的民族文化正躲在角落里哭泣，我们的民族文明正被时间魔器慢慢剥离。中华文明真得如同世界其他文明会慢慢的枯萎吗？古埃及灿烂神秘的文明，只留下空空的金字塔在尼罗河边孤独守望，象形文字早已被时间风化；巴比伦辉煌绝伦的文化，只剩下颓柱残阳、古阶残刻在底格里斯河边供人凭吊，楔形文字已无人解读。没有人传承的文化无非是空中楼阁，美却不真切。没有了文化的人更如同行尸走肉，有生命却无灵气。让我们珍惜我们的文化，如同呵护手中的珍宝。 让我们拂去心灵的尘埃，翻开泛黄的书页，感受文化的芳香。在华贵如牡丹芍药的唐诗中，我们登临凤凰台，看江水悠悠，想吴宫花草，听李白把酒吟诗；在妩媚如芙蓉白梅的宋词中，我们泛舟武陵春，赏双溪好景，嗅青梅菊香，感易安幽婉多情；在自由如雏菊野花的元曲中，我们站立长生殿，观银河光莹，怜七夕私语，梦白朴妙笔生花。我们在长江边打马走过，隐约听见三国之剑戈惊天，我们在悼红轩中掬辛酸泪，朦胧感到红楼之厚重多情。魏晋风骨，唐宋风流，明清风采，书圣的“飘若浮云，矫若惊龙”，山水画的“画中有诗，诗中有画”，丝竹与管弦的悠远，霓裳羽衣舞的光华，汇流成华夏历史长河中一条永不枯竭的河流，为中华文化注入了流光溢彩的神韵。 呵护手中的珍宝，不是把她束之高阁，顶礼膜拜；呵护手中的珍宝，不是拒绝别的文化的光华；呵护手中的珍宝，是传承中的发展，发展中的创新。 酷爱希腊文明的拜伦在长诗《唐璜》中写一位希腊诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落时有这样的吟唱：祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这个平庸的流浪者手中？我们都是结过中华文化琴弦的流浪者，我们都是中华文化的传承人。我们不会也不应该让文化成为失根的兰花，逐浪的浮萍，四散的蒲公英！呵护手中的珍宝吧，让她的光泽把我们曾经暗淡的心灵照亮！ 写作“厚重”“文化”“阅读”“根”“传承”“变化”“热爱”“风”“珍惜” 等话题可参考。 嵇康材料整理 他是一朵在天地间粲然开放的白莲花，在天下间的人熙熙攘攘为名为利奔波的时候，他成了濯青莲而不妖的莲花，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团。 溪水潺潺，竹林幽幽，一壶浊酒，几位挚友，取云霞为伴侣，引青松为心知。高尚的人格晶莹夺目，似郁郁青山，如巍巍高塔。（写作“自由、个性、生命，选择”等话题可参考。） 他是一朵带刺的玫瑰 , 它的芒刺直指以周公自居的司马昭和统治者当作幌子的虚伪礼教。嵇康因思想而死。嵇康思想的核心“越名教而任自然 , 非汤武而薄周孔”让权贵们寝食难安。 他是一棵清峻卓立的孤松，挺如松 , 劲如竹 , 坚如石 , 傲如菊 , 洁如玉 , 清如冰。洛阳城外，炉火通红 , 锤声铿锵 , 汗香四溢 ,就在嵇康打铁打得兴高采烈的时候 ,司马昭的宠臣钟会突然来访 , 这个公子哥儿派头十足 , “乘肥衣轻 , 宾从如云”。 ( 《魏氏春秋》 ) 嵇康懒得理他 , 连头都没抬。钟会悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，要离开 。嵇康问话了 , 很幽默 : “何所闻而来 ? 何所见而去 ? ”钟会答得也很机巧 : “闻所闻而来 , 见所见而去。”《晋书》说“会以此憾之” , 这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”, 祸就祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。 嵇康生得很美。《晋书》很严肃 , 极少在人物的相貌上花费笔墨 , 对嵇康却破例作了详尽描述 : “身长七尺八寸 , 有风仪 , 而土木形骸 , 不自藻饰 , 人以为龙章凤姿 , 天质自然。”嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦 , 是一个不用打扮就能倾倒天下的美男子。嵇康的朋友山涛这样形容嵇康 : “叔夜之为人也 , 岩岩若孤松之独立。其醉也 , 巍峨若玉山之将崩。” 《赠兄秀才入军书》 息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送飞鸿，手挥五弦。 俯仰自得，游心太玄。 《与山巨源绝交书》：今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿足矣。 范蠡材料 才华：