小学二年级课文.docVIP

　最近，国家主席胡锦涛在北京人民大会堂出席第五届亚太经合组织人力资源开发部长级会议开幕式并致辞中提出“包容性增长”一词后，众多犬儒们不惜笔墨大肆解读牵强附会的文章连篇累牍，更有什么“或将写入十二五规划的这个概念”云云。我实在没有兴趣去读这类的“新闻”。众所周知，在中国这种专制特色的土地上，前有“奉天承运”的悠久历史，后有“一句顶一万句”的辉煌传承，改革开放三十年，又诞生了邓小平理论、三个代表、科学发展观，一届传人上任后，就提出一种什么理论，然后就是修改党章、宪法，目的无非是执政者想“青史留名”。至于亿万平民百姓到底感受如何，是没有圣人考虑的。按照这种特色优良传统，党国N届后，党章、宪法中光罗列这种空洞口号，也就蔚为壮观。绝对稳座这个星球的第一把交椅，这也是目前令人厌恶的党八股文风的痼疾的主要体现。 　　对包容一词，我的理解是宽容大度之意。包容是人类的美德，它是人类区别于其他动物的最为宝贵的意识，动物生存的法则是弱肉强食，包容是文明的标志、文明的成果，也是文明的成因。 　　每一个生物体，都是一个依赖“包容”创建起来的和谐的、有机的组织。从最低等的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由许多不同的物质成分、不同的元素“包容”而成。生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻也不能没有“包容”。如果组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。“包容”是生命的根本机能。 　　对生物体如此，对社会组织也是如此。人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开这个“包容”的意识。人们的性格不同，个性各异，对事物的见解各各不同。如果缺少这个包容的意识，人人各执己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢?所以，“包容”也是社会组织存在和发展不可或缺的机能。 　　从人类历史来看，“包容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、灾难联系在一起。“百家争鸣”，乃有战国的学术繁荣：“独尊儒术”，乃有刘汉以后的文化衰颓。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古;满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的丧权辱国。北大在现代学术文化史上的崇高地位，奠基于蔡校长的“兼容并包”，“十年浩劫”中文化学术上的万马齐喑，根源在“八个样板”的“一枝独秀”。 　　时下的中国，由于政府公权不受约束，不讲道理，横行霸道，为所欲为，强拆强征，致大量农民流离失所，不时付出宝贵生命的代价，想上访讨个公道，警匪沆瀣一气乱抓乱捕，黑监狱林立;在网络上发表一下意见，又被公安跨省通缉追捕，琅铛入狱，法院冤假错案层出不穷，贪污腐化潜规则盛行，公平正义成为稀缺元素，社会已经到了天怨人怒的地步，官民势同水火，到处唯见民怨沸腾，难觅和谐踪影，更遑论包容。 　　放眼神州，泛滥成灾的党报党刊千篇一律的歌功颂德，歌舞升平，人民唯有“被代表”的份。为维护稳定花费纳税人血汗钱已达天文数字，在互联网上设立众多的敏感、屏蔽、过滤词，动辄让让公民的思想火花陷入地雷阵、高压线如飞蛾扑火;从上到下整天疑神疑鬼，风声鹤唳，出动大量防暴警察用先进武器把讨薪工人当成恐怖分子假想敌，把上访群众按敌对势力办，这分明是国民党黑暗统治时期极权扼杀情形再现，哪里还有丁点包容。 　　一部五千年封建朝代更迭史表明，一个王朝到了靠高压手段动辄打压镇压人民的时期，人民为生存揭竿而起的日子也就不远了。 　　作为公民，我真诚渴望这个社会能逐步建成包容社会，让那些骇人听闻的冤狱越来越少直到绝迹。但三十年来，包容只是执政者的纸上谈兵，行动上的人治却是实实在在。特别是今年以来，让我等公民骇人听闻、触目惊心的冤案冤狱接二连三，变本加厉，执政者不去正本清源，反而又在创造、玩弄词藻，我不得不呼喊：那个海市蜃楼般的包容社会在哪里? 　　与其创造所谓的N代昙花一现的理论，不如做让老百姓口碑载道的实事。? 如何重建中国包容性社会 [郑永年]　（2010-11-30） 　　中国领导层最近强调中国要追求包容性经济增长（inclusive growth）模式。包容性增长是与排他性增长（exclusive growth）相对的。两者的区别不难理解，前者指的是不同社会群体都能共享发展成果的增长模式，后者指的是只有一些社会群体可以享受成果的增长模式。 　　提出建设包容性社会非常重要。原因很简单，排他性增长已经成为中国经济发展的主导模式，社会已经演变成排他性或者封闭性社会，也就是人们日常所说的分化性社会。排他性增长必然导致社会的分化。排他性增长表明一些社会群体垄断经济发展过程，独占经济发展所带来的成果，而被排挤出经济发展过程的社会群体，所能分享的经济成果甚微，甚至没有。这样的增长模式必然导致社会分化，即一些社会群体越来越富，另外一些群体越来越贫穷。一个高